ಎರು ಆರ್ಯೆ ಆಂಡ ಕೊಟ್ಟೆ ಗುದ್ದುನ ಕರ್ಚಿ ಇಜ್ಜಿ. ಈ ಎರ್ಲು ಪರು ಸರ್ಕೆಗ್ ಬತ್ತಿನದಗ ಕೊಟ್ಟೆಗ್ ಕಲ್ಲ್ ಪಾಡೊಡು‌, ಇಜ್ಜಿಡ ಐಕ್ಲೆನ ಅಬತಾರ ತಡೆವರೆ ತೀರುಜಿ. ಬೊಕ್ಕ ಐಕ್ಲೆನ ನರನಾಡಿ ಬಂದ್ ಆಪುಂಡುಗೆ, ಕಾರ್ ಮರಕಟ್ಟುಂಡುಗೆ. ಪರು ಸರ್ಕೆ ಪನ್ನಗ ಎಡ್ಮ ಪರು (ಕೂಲಿ) ಕದೆಪುನು (ಅಡಿ ದೀಪಿನಿ, ಬರ್ಪಿನಿ). ನಾಲ್ ವರ್ಸ ಪೂರಾ ಆವೊಡು. ಎರು, ಬೋರಿನ್ ನಾಲ್ ಕಾರ್ಗ್ ಬಲ್ಲ್ ಅರ್ಕಲ್ ಪಾಡ್ದ್ ಮುಟ್ಟ ಒಯಿಪುನಗ, ನಾಲ್ ಕಾರ್ ಒಟ್ಟು ಆನಗ ಕೈಕಂಜಿ ಮಗುರುವ. ಸರೀ ತಪ್ಪು ಅಡಿಕ್ ಪಾಡ್ದ್ ಇಪ್ಪೊಡು ಕಿದೆಟ್. ಬೊಕ್ಕ ಅಡಿಟ್ ಮನೆ ದೀದ್, ಮಿತ್ತ್‌ಡ್ದ ಕೊಟ್ಟೆ ದೀದ್, ಉದ್ದ ಉರುಂಟುದ ಕಲ್ಲ್‌ಡ್ ಞಂಕ್ಕ ಞಂಕ್ಕ ಗುದ್ದಿಯೆರ್ ಪೊಸಲ್ಲ್ ದೇವು ಪೂಜಾರ್ಲು, ಎರ್ಲೆನ ಕೊಟ್ಟೆನ್. ಬಾರಿ ಜಾಗ್ರತೆ ಬೋಡು, ಪೆಟ್ಟ್ ತತ್ತ್‌ದ್ ತಾವುದ ಕೋಡಿಗ್ ಬೂರ್ಂಡ, ಕೈಟೆ ಜೀವ ಬುಡುವ ಎರು ಬೋರಿಲು. ಐತ ಮುದೆಲ್ದ ನರಂಬುನು ಗುದ್ದುದ್ದು ನೀರ್ ಮಲ್ಪುನು‌. ಗುದ್ದುನಗ (ಬವುಸ) ಆತ್ ಬೇನೆ ಆಪುಜಿ. ಗುದ್ದರೆ ಪತ್ತೊಡ್ದುಂಬು, ಕನ್ನ್‌ಗ್ ಬೊಲ್ ನೆಯಿ ಪೂಜಿವೆರ್. ಗುದ್ದ್‌ದ್ ಆಯಿ ಬೊಕ್ಕ, ಎನ್ನೆಡ್ ಕಲತ್‌ದ್ ಪೊನ್ನೆದೆನ್ನೆದ ಕರಿ ಪೂಜುವೆರ್. ವಾರ ಇಡೀ ಕೆಂಪು ಕೆಂಪು ಬಾತ್ ಪೋಪುಂಡು‌. ಕೆಲವು ಎರ್ಲು ನಾಲ್ ನಾಲ್ ದಿನ ಜೆಪ್ಪುಜ. ಐಕ್ಲೆನ ಕಾರಡಿಗ್ ತೆಗ್‌ಲೆ ತೆಗ್‌ಲೆ ತಪ್ಪು ಕುತ್ತ್‌ದ್, ಕೋಲ್ ಜತ್ತ್‌ದ್ ಕಂತ್ ಪಾಡುವೆರ್. ಕೊಟ್ಟೆ ಗುದ್ದಿನ ಎರ್ಲೆಗ್ ಒರ್ಂಬ ಪತ್ತ್ ದಿನ ಸನ್ನಾಯ ಪಾಡುವೆರ್, ಪೆದಿಮೆದಿಯಲ್ಲೆಗ್ ಪಾಡಿಲೆಕ್ಕ. ಕುಡು, ಎನ್ನೆ, ಪುರ್ಗ, ತಾರಾಯಿದ ಗಂಜಿ ಇಂಚ ಮಾತ. ಬೊಕ್ಕ ಚಿರ್ಂಟುಂಡು ಪನ್ಕ. ಇತ್ತೆ ಗೋ (Veterinary) ಡಾಕ್ಟರ್‌ನಗುಲು ಇಕ್ಕುಲಿಡ್ ಕೊಟ್ಟೆ (testicles)ಗ್ ಪೋಪಿನ ನೆತ್ತ್‌ರ್‌ದ ನರಂಬುನು ಒತುದು ಞಂಪ್ಪೆ (ಪೊಡಿ) ಮಲ್ಪುವೆರ್. ಏರಾ ಜೋಕುಲು ಉಂದೆನ್ ತೂದು, ಒರಿ ಆನನ್ ಕೈಕಾರ್ ಕಟ್‌ದ್, ಕಲ್ಲ್‌ಡ್ ಗುದ್ದುದು ಕೆರ್ದೆ ಬುಡ್ತೆರ್‌ಗೆ. ತಾವುದ ಕೋಡಿ, ಅಂಜೋವೆನ ವೀಕ್ ಪಾಯಿಂಟ್. ಕ್ರಿಕೆಟ್‌ಡ್ ಸೆಂಟರ್ ಪ್ಯಾಡ್ ಪಾಡುವೆರ್, ಅಂಜೋವು.

ಬುಡೆದಿ ಗೊಡ್ಡು ಆಂಡ, ಬಾಯಕೆ ಪಾಡೊಡು ಪಂದ್ ಇಜ್ಜಿ. ಸೀರೆ, ಬಂಗಾರ್, ಬಯಕೆದ ಅಡ್ಡೆ, ಊರುಗು ಉನಸ್, ಸನ್ನಾಯ ಪೂರ ಒರಿವುಂಡು. ಅಪ್ಪೆಲ್ಲೆದಕ್ಲೆಗ್‌ಲಾ ಎಚ್ಚಿ ಕಡಿಮೆ ನಲ್ಪ ದಿನ, ಪೆದ್ಮೆದಿ ತಾಂಕುನ, ಮರ್ದ್ ಅಡ್ಪಿನ, ಬೊಲ್ಲೆ ತಪ್ಪು ಪಾಡ್ದ್ ಬೆಂದ್ರ್ ಕೈಪುನ ಕರ್ಚಿ ಇಜ್ಜಿ. ಕುಡ ಬಾಲೆ ತುವ್ವರೆಗ್ ಬರ್ಪಿನಗಲೆಗ್ ಪೆದ್ಮೆದಿಗ್ ಅಡ್ತಿನ ಮರ್ದ್, ಬಾಜೆಲ್, ಬಚ್ಚಿರೆ ಕೊರೊಡು. ಕೆಲವೆರ್ ಬಾಲೆದ ಕೈಟ್ ದಾಲ ಕೊರ್ಪೆರ್, ಕೆಲವೆರ್ ಪಿರ ಪೋನಗ ತಾದಿಡೆ ಬಾಲೆಗ್ ದಾದಾಂಡಲ ಇಲ್ಲೆ ಪನೊಂದು ಪೋಪೆರ್. ಬಂಜಿ ಬಾಂಪ್ರಿ, ಪಿಂಕನ್ ಪೀಂಪ್ರಿ, ಕನ್ನ್ ಬಿದ್ದ್, ಕಾರ್ ಅಟ್ಟೆ, ಮೂಂಕು ಮೂಜಿ ಮುಲ, ಮಂಡೆ ಗೋಂಟು, ಅಂಗೆಲ್ ಬಾಯಿ, ದುಡಿ ಈತ್ ಉದ್ದ, ಬನ್ನ ಮಜ್ಜಿ ತುಂಡು, ಆನ್ ಬಾಲೆ ಆಂಡ ಗಂಟ್… ಒಂಜಾ ರಡ್ಡಾ ಪುರು ಬಾಲೆಲೆಡ್ ಊರ್ದಗಲೆ ತೋಜುನ ದೋಸೊಲು. ಅಂಚ ಬುಡೆದಿ ಗೊಡ್ಡು ಆಂಡ ಇ ಪೂರಾ ಕರ್ಚಿ, ಮಂಡೆ ಬೆಚ್ಚೊಲು ಇಜ್ಜಿ. ಅಂಚ ದುಂಬೊರಿ ಇಂಚಲಾ ಪಂತೆಗೆ ‘ಅಮ್ಮೆ ರಡ್ಡ್ ಕೊರಿಯೆಡಾ, ತಪ್ಪಾಡ್ದ್ ಪೋಯಿನ ರಡ್ಡ್ ತಿಕಿಯಡ, ಎನ್ನ ಬುದ್ದಿಡ್ ರಡ್ ಮಲ್ತೆಡ, ಮೂಜಿ ಜೋಡು ದಪ್ಪುನ ಅಯ. ಮುಪ್ಪ ಮುಡಿ ಗೇನಿದ ಬೆನ್ನಿ ಬೆನೊಲಿ’. ಇಂಚೆನೇ ಕನ್ನಡೊಡು ಪಂತೆರ್ ಉಂದೆನ್ ‘ಆದರೆ, ಹೋದರೆ, ಹತ್ತಿ ಬೆಳೆದರೆ, ಅಜ್ಜಿಗೊಂದು ಪಟ್ಟೆ ಸೀರೆ’.

ತನ್ನ ಬುಡೆದಿ ಗೊಡ್ಡು ಆವಡ್ ಪಂದ್ ತುಲುವೆರ್ ಬಯಕಯೆರ್. ಅವ್ವೆ ನೂಲ್ ಪಾಡಿನಗುಲು, ಅತ್ತ್‌ಡ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಗಲು ಬುಡೆದಿ ಗೊಡ್ಡು ಪಂದ್ ಕುಡೊಂಜಿ ಮದಿಮೆ ಆವೆರ್. ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಕಂಬಾರೆರೆನ ‘ಜೋಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿ’ ನಾಟಕ ತೆರಿದುಪ್ಪು ನಿಕಲೆಗ್. ಕೆಲವು ಸರ್ತಿ ಬುಡೆದಿ ಗೊಡ್ಡಾ, ಕಂಡೆನೆ ಆರ್ಯೆನಾ ಪನ್ಪಿನ ಸಂಶಯ ಬರಂದೆ ಇಪ್ಪಂದ್. ಜಾಲ್ ಪಾದೆ ಆಂಡ ಬಾರ್ ಮುಂಗೆ ಬತ್ತ್‌ದ್ ನೇಜಿ ಕೋಡ್ಯುವಾ? ಬಿತ್ತ್ (ಬಾರ್) ಜಡ್ಡ್ ಆಂಡ, ಮನ್ನ್‌ದ ಕಲೊಟುಲಾ ಕೊಡ್ಯಂದ್. ಕಡೆಕೊಂಜಿ ಕೊಂಗಿ, ಇತ್ತೆ ಗೊತ್ತಾಂಡ ಆರ್ಯೆರ್ ಏರ್ ಪಂದ್?

ಬರವು : ಕೌಡೂರು ನಾರಾಯಣ ಶೆಟ್ಟಿ ಇಟೆಲಿ.

The post ಜಾಲ್ ಪಾದೆ ಆವೊಡು appeared first on www.buntsnow.com | web-based media For Bunts Community.

ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಕೋಟ್ಯಾಂತರ ಯುವಕರ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತು ಸಾಗುವ ಪರೀಕ್ಷೆಯೆಂದರೆ ಅದು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪ್ರವೇಶ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾದ ನೀಟ್. ಬಡವನ ಮಗನಾಗಲಿ, ರೈತನ ಮಗಳಾಗಲಿ, ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಲಿ ತಮ್ಮ ಬದುಕನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ದುಡಿದು ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮೇ ಮೂರರಂದು ನಡೆದ ನೀಟ್ ಯುಜಿ 2026 ಪರೀಕ್ಷೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಪತ್ರಿಕೆ ಸೋರಿಕೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ರದ್ದಾಗಿದೆ ಎನ್ನುವ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿದಾಗ, ಕುಸಿದದ್ದು ಕೇವಲ ಪರೀಕ್ಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲ ಲಕ್ಷಾಂತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕನಸುಗಳು. ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಲಕ್ಷ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬರೆದ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬರೆಯಬೇಕೆಂದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಧಾರವಲ್ಲ; ಅದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಕುಟುಂಬಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಹೊರೆ ಮತ್ತು ಯುವಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ನಿರ್ದಯ ಪ್ರಯೋಗ. ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ನೀಟ್‌ಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಓದುವುದಲ್ಲ. ಅನೇಕರು ಮೊಬೈಲ್‌ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಬ್ಬ-ಹರಿದಿನ ಮರೆತು ಓದುತ್ತಾರೆ, ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ದೂರವಿಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಕೋಚಿಂಗ್‌ಗಾಗಿ ಊರು ಬಿಟ್ಟು ನಗರಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲ ಪೋಷಕರು ಸಾಲ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲ ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಗಿರವಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ತ್ಯಾಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಗಬೇಕಾಗಿದ್ದದ್ದು ನ್ಯಾಯಯುತ ಪರೀಕ್ಷೆ. ಆದರೆ ದೊರಕಿದ್ದು ಏನು? ಪ್ರಶ್ನೆ ಪತ್ರಿಕೆ ಲೀಕ್, ಗೊಂದಲ, ರದ್ದು, ಮತ್ತೆ ಪರೀಕ್ಷೆ! ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜೊತೆಗಿನ ಆಟವಲ್ಲವೇ? ಇದು ಯುವಜನರ ಕನಸುಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲವೇ?

ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಪತ್ರಿಕೆ ಸೋರಿಕೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಿಕ್ಷಕರ ನೇಮಕಾತಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್‌, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಿಎಸ್‌ಐ, ಈಗ ನೀಟ್‌. ಪ್ರಶ್ನೆ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಪರೀಕ್ಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟು ದುರ್ಬಲವೇ? ಅಥವಾ ಇದರೊಳಗೆ ದೊಡ್ಡ ಮಟ್ಟದ ಭ್ರಷ್ಟ ಜಾಲವೇ ಬೇರುಬಿಟ್ಟಿದೆಯೇ? ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಪತ್ರಿಕೆ ಸೋರಿಕೆಯಾಗುವುದು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಘಟನೆ ಅಲ್ಲ. ಅದರ ಹಿಂದೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಮುದ್ರಣ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಹಣದ ಜಾಲ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರಕ್ಷಣೆಗಳೂ ಇರಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮಾಡಿದ ಚಿಕ್ಕ ತಪ್ಪಿಗೂ ಭವಿಷ್ಯ ಹಾಳಾಗುವ ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಬದುಕಿನೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವ ದೊಡ್ಡ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಸುಲಭವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ಜನರ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಈ ಘಟನೆ ಕೇವಲ ಪರೀಕ್ಷಾ ದುರಂತವಲ್ಲ; ಇದು ದೇಶದ ಯುವಜನತೆ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬಿದ್ದ ಬಿರುಕು. ಒಮ್ಮೆ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮುಂದೂಡಿಕೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಪತ್ರಿಕೆ ಸೋರಿಕೆ, ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಫಲಿತಾಂಶ ಗೊಂದಲ. ಈ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ನಡುವೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಆತಂಕ, ನಿರಾಸೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಮಕ್ಕಳು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಯೋಚನೆಗೂ ತಲುಪುತ್ತಿರುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಬ್ಬನ ಒಂದು ವರ್ಷ ಅಂದರೆ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರಿನ ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಅದು ಅವನ ಯೌವನದ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯ ಕಾಲ. ಅದನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲ.

ಇನ್ನು ಸರ್ಕಾರ ಎಚ್ಚೆತ್ತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಪಾರದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಆಧಾರಿತ ಭದ್ರತಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರಬೇಕು. ಪ್ರಶ್ನೆ ಪತ್ರಿಕೆ ಮುದ್ರಣದಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಾ ಕೇಂದ್ರದವರೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಡಿಜಿಟಲ್ ಟ್ರ್ಯಾಕಿಂಗ್ ಇರಬೇಕು. ಸೋರಿಕೆ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಪರಾಧದಂತೆ ನೋಡದೇ ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ದ್ರೋಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಮಕ್ಕಳ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಫಿಯಾಗಳಿಗೆ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆ ಆಗಬೇಕು. ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಲಿ, ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಾಗಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವಿಗಳಾಗಲಿ ಜನರ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಶಿಕ್ಷೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವಂತಿರಬೇಕು. ಆಗ ಮಾತ್ರ ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ಯಾರಾದರೂ ಪ್ರಶ್ನೆ ಪತ್ರಿಕೆ ಮುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು ಕೈ ನಡುಗುತ್ತದೆ. ದೇಶದ ಯುವಜನತೆ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಒಂದು ಮಾತು ಮಾತ್ರ ಕೇಳುತ್ತಿದೆ, ‘ನಮ್ಮ ಕನಸುಗಳ ಜೊತೆ ಆಟವಾಡಬೇಡಿ’. ಕುರುಡು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯಲಿ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಬೆಲೆ ಅರಿಯಲಿ. ಭವಿಷ್ಯ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡುವ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಲಿ.

ಲೇಖನ : ಡಾ| ಲಕ್ಷ್ಮಣ ವಿ ಎ

The post ಕುರುಡು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯಲಿ!! appeared first on www.buntsnow.com | web-based media For Bunts Community.

ಮಂಗಳೂರು ನಗರದಲ್ಲಿ ಈಗ ಹೊಸದೊಂದು ಅಪಾಯ ತಲೆ ಎತ್ತಿದೆ. Instagram Follow ಮಾಡಿ, “ಪ್ರಾಂಕ್ ಮಾಡ್ತೀವಿ”, “ಜುಜುಬಿ ಗಿಫ್ಟ್ ಕೊಡ್ತೀವಿ” ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಯುವತಿಯರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಕೆಲ ಯುವಕರ ತಂಡಗಳು ಬೀದಿಗಿಳಿದಿವೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಮೋಜಲ್ಲ, ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅನಾಹುತಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಟ್ರ್ಯಾಪ್. ರೈಲ್ವೆ ಸ್ಟೇಷನ್, ಶಾಪಿಂಗ್ ಮಾಲ್, ಕಾಲೇಜು ರಸ್ತೆ, ಮಾರ್ಕೆಟ್ ಇವೇ ಇವರ ಅಡ್ಡಾಗಳು. ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಣದ ಕಂತೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಗಿಫ್ಟ್ ಬ್ಯಾಗ್ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಯುವತಿಯರ ಗುಂಪನ್ನು ಅಡ್ಡಗಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. “ಒಂದು Question ಕೇಳ್ತೀವಿ”, “Follow ಮಾಡಿದ್ರೆ ಗಿಫ್ಟ್” ಅಂತ ಮಾತು ಶುರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಂಬರ್ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕೆಲವು ಯೂಟ್ಯೂಬರ್‌ಗಳು “ವೈರಲ್” ಆಗುವ ಹುಚ್ಚಿಗೆ ಬಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ ಕಂಟೆಂಟ್ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲದೇ ವಿಡಿಯೋ ಮಾಡಿ, ಅವರ ಮುಜುಗರದ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಲಕ್ಷ ಲೈಕ್ಸ್‌ಗಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಸರಗೋಡು, ಉಪ್ಪಳ ಭಾಗದಿಂದಲೂ ಬಂದು ಈ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯರ ದೂರುಗಳಿವೆ.

ಟ್ರ್ಯಾಪ್‌ನ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ : ಇಂದು ಗಿಫ್ಟ್, ನಾಳೆ ಸ್ನೇಹ, ನಾಡಿದ್ದು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಮೇಲ್. 2025 ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಮಂಗಳೂರಿನ ಮೂಲ್ಕಿಯಲ್ಲಿ Instagram ಸ್ನೇಹದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಾಪ್ತೆಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದ ಘಟನೆ ನಡೆದಿದೆ. ಗುರುಪುರದಲ್ಲಿ 7 ಜನರ ತಂಡ ಇದೇ ರೀತಿ ಯುವತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಕರಣ ದಾಖಲಾಗಿದೆ.
Views, Followersಗಾಗಿ ಕೆಲವರು ಯಾವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೂ ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಬೆಂಗಳೂರು ಮೆಟ್ರೋದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಡಿಯೋ ಕದ್ದುಮುಚ್ಚಿ ತೆಗೆದು ಅಪ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಯುವಕನನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ಬಂಧಿಸಿದ್ದರು.
ಒಮ್ಮೆ ನಂಬರ್ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಒಮ್ಮೆ ಫೋಟೋ ವಿಡಿಯೋ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತೆ ವಾಪಸ್ ಬರುವುದು ಕಷ್ಟ. ಪಾಪದ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಜೀವನವನ್ನೇ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಪರಿಚಿತರು ಗಿಫ್ಟ್ ಕೊಡ್ತೀವಿ, Follow ಮಾಡಿ ಅಂದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ “ಬೇಡ” ಅನ್ನಿ. ನಂಬರ್ ಕೊಡಬೇಡಿ. ಒಬ್ಬರೇ ಇರುವಾಗ ಇಂತಹವರನ್ನು Avoid ಮಾಡಿ. ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲದೇ ವಿಡಿಯೋ ಮಾಡಿದರೆ ಜೋರಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ.

ನಿಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸೋಶಿಯಲ್ ಮೀಡಿಯಾ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿ. ಅಪರಿಚಿತರ Friend Request, Online ಸ್ನೇಹ, ಗಿಫ್ಟ್ ಆಮಿಷ ಇವುಗಳಿಂದ ದೂರ ಇರಲು ಹೇಳಿ. ಮಕ್ಕಳ ಫೋನ್, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಗಾ ಇಡಿ.
ಮಾಲ್, ಕಾಲೇಜು, ಬಸ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಪುಂಡಾಟಿಕೆ ಕಂಡರೆ ಸುಮ್ಮನೇ ಇರಬೇಡಿ. ತಕ್ಷಣ ಸೆಕ್ಯುರಿಟಿ ಅಥವಾ 112ಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ. ನಾವು ಎಚ್ಚೆತ್ತುಕೊಂಡು ಮುಂದೆ ಬರುವ ಅನಾಹುತ ತಪ್ಪಿಸೋಣ.
ಮಂಗಳೂರಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಘನತೆ ಕಾಪಾಡುವುದು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಕರ್ತವ್ಯ. 100 ರೂಪಾಯಿ ಗಿಫ್ಟ್‌ಗೆ ಜೀವನ ಹಾಳು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಜಾಗೃತರಾಗಿರಿ, ಸುರಕ್ಷಿತರಾಗಿರಿ.
ಒಂದು ಅನಾಹುತ ಆದ ಮೇಲೆ ಅನುಭವಿಸಿ ಪ್ರಯೋಜನ ಇಲ್ಲ. ಈಗಲೇ ಎಚ್ಚೆತ್ತುಕೊಳ್ಳೋಣ.

The post ವೈರಲ್ ಹುಚ್ಚಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು appeared first on www.buntsnow.com | web-based media For Bunts Community.

ತಲ್ನೀರ್ ಮದಿಮೆಡ್, ಮದಿಮಾಲ್ ಆತಿನ ಪೊನ್ನಗ್ ಇಲ್ಲದ ಪೆರಿಯಾಕ್ಲೆನ ಜರಿತ ಪಟ್ಟೆ ಅತ್ತ್‌ಡ ಆಲೆಗ್ ಕಂದಿನ ಪೊಸ ಸೀರೆ ತುತ್ತದ್, ತರೆ ಬಾರಿದ್, ಪದ್ದೆಯಿ ಬಂಗಾರ್ ಪಾಡ್ದ್ ಮದ್‌ಮಾಲೆ ಐತ ಮಲ್ಪುವೆರ್ಗೆ. ಸೇಡಿಡ್ ಕೊಡಿತ ರಂಗೋಲಿ ಬರೆದ್, ಐತ ನಡುಟು ಕುರ್ಸು ಇಜ್ಜಿಡ ಮುಕ್ಕಾಲೆ ದೀದ್ ಐತ ಮಿತ್ತ್ ಜರಿತ ಪಟ್ಟೆ ಪುದೆತ್‌ದ್, ಎದುರುಡು ಕಾಲ್ ದೀಪ ಪೊತ್ತಾದ್, ಮನೆತ ಮಿತ್ ಬಟ್ಟಲ್‌ಡ್ ಸೇಸದ ಅರಿ ದೀಪೆರ್ಗೆ. ಪೊನ್ನ ಕಯಿಟ್ ಬಚ್ಚಿರೆ ಬಜ್ಜೆಯಿ ಬೊಕ್ಕ ರುಪಾಯಿದ ಪಾವೊಲಿ ಕೊರ್ಪೆರ್‌ಗೆ. ಸೇರಿ ಸಭೆ ಮಲ್ಲ ಆಂಡ, ಜಾಲ್ಡ್ ದೊಂಪ ಪಾಡ್ದ್ ಇ ಮದಿಮೆದ ಸೇಸ ಪಾಡುನ ಕಜ್ಜ ಮಲ್ಪುವೆರ್ಗೆ. ಎಚ್ಚ ಆದ್ ಕಂಡ್ಯಾನಿ ಇಲ್ಲಡ್ ತಲ್ನೀರ್ ಮದಿಮೆ ಮಲ್ಪುನುಗೆ. ಐತ ಮಲ್ದಿನ ಪೊನ್ನನ್ ಪಿದಾಯಿ ಲೆಸೊಂದು ಬತ್ತ್‌ದ್ ಬೊಲ್ದು ಕುಂಟು ಪಾಡ್ದಿನ ಕುರ್ಸುಡು ಕುಲ್ಲವೆರ್ಗೆ. ಇ ಮದಿಮೆಡ್ ಪೊನ್ನನ ಮುಟ್ಟದ ಬಂದುಲು, ಮಾಮಿಯಲ್ಲು (ಕಂಡ್ಯಾನನ ಅಪ್ಪೆ, ತಮ್ಮಲಲ್ಲೆ ಬುಡೆದಿಯಲ್ಲು), ಮೈತಿದಿಯಲ್ಲು, ಪಲ್ದಿ, ಅಪ್ಪೆ, ಮಾತ ಮಸ್ತ್ ಬೇಲೆ ಬೆನ್ಪೆರ್‌ಗೆ. ಕೆಲವು ಕಡೆಟ್ ಪೊನ್ನನ್ ಕುರ್ಸು/ ಮುಕ್ಕಾಲೆದ ಬದಲ್‌ಗ್, ಅರಿತ ಮುಡಿ, ತಾರಾಯಿ ಕಟ್‌ದ್ ಮಲ್ದಿನ ಕೆರ್ಚಿದ ಮಿತ್ತ್ ಕುಲ್ಲಾವೆರ್ಗೆ. ಆನಿ ಪೊನ್ನಗ್ ಪಲ (ಬಜ್ಜೆಯಿದ ಕೈಲ್) ಇತಿನ ಕಂಗ್‌ದ ಪಿಂಗಾರ ಪಾಲೆ ಗೆತ್ತ್‌ದ್, ಪಿಂಗಾರದ ಇಸಲ್ (ಮುಗುಲಿ) ಮುಡಿಪಾವೆರ್ಗೆ, ಐತೊಟ್ಟು ಬಾಕಿ ಪುರ್ಪಲಾ ಮುಡಿಪಾವೊಲಿಗೆ. ಸುರುಕು ಪಂಡಿನ ಮುತ್ತೇಸಿ ಪೊಂಜೇವೆಲೆ ಪೈಕಿ, ಪೆರಿಯ ಪೊಂಜೋವು, ವಾದ್ಯದೊಟ್ಟುಗು, ಕುಲ್ದಿನ ಪೊನ್ನನ ಮುಂಡೊಗು ಕುಂಕುಮ ಪಾಡ್ದ್, ತರೆಕ್ ಸೇಸ ಪಾಡ್ದ್, ಮುಯ್ಯಿ ಮಲ್ಪುವೆರ್ಗೆ. ಐಡ್ದ್ ಬೊಕ್ಕ ಬಾಕಿ ಪೊದ್ದೆರೆನ, ಇಸ್ಟ ಮಿತ್ರೆರೆನ, ನಿರೆಕರೆತ ಪೊಂಜೋವುಲು, ಅಂಚೆನೆ ಮಲ್ಪುವೆರ್. ಅಂಜೋವು ತರೆಕ್ ರಡ್ಡ್ ಅರಿ ಪಾಡ್ದ್, ಮುಯ್ಯಿ ಕೊರ್ಪೆರ್. ಪೊನ್ನ ಬರಿಟ್ ಉಂತುದಿನ ಪೊಂಜೋವು ಮುಯ್ಯಿ ದಿಯಿನಗೆಲೆ ಪುದರ್, ಬೊಕ್ಕ ಏತ್ ದೊಡ್ಡು ಪಂದ್ ಲೆತ್ತ್ ಪನ್ಪೆರ್. ಅವ್ವೆನ್ ಏರ್ಲಾ ಪಟ್ಟಿ ಮಲ್ಪುವೆರ್. ಕಡೆಕ್ ಐವೆರ್ ಅತ್ತ್‌ಡ ಒರ್ಂಬ ಜನ ಮುತ್ತೇಸಿಲು ಸೋಬಾನ ಪನೊಂದು, ಆರತಿ ದೆರ್ಪುವೆರ್ ಪೊನ್ನಗ್‌. ಬೊಕ್ಕ ಪೊನ್ನನ್ ಲಕ್ಕದ್, ಪೆರಿಯಾಕ್ಲೆನ ಕಾರ್ ಪತ್ತಾವೆರ್. ಅಗುಲು ‘ಎನ್ಮ ಬಾಲೆಲೆನ ಅಪ್ಪೆ ಆದ್, ಮುತ್ತೇಸಿ ಆದ್ ಬಾಲ್‌ದ್ ಬದ್‌ಕ್‌ಲಾ’ ಪಂದ್ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಲ್ಪುವೆರ್. ಐಡ್ದ್ ಬೊಕ್ಕ ಹೋಲಿಗೆ ಅತ್ತ್‌ಡ ಲಾಡ್, ಪಾಯಸದ ಗಡ್ದ್‌ದ ತರಕಾರಿ ಉನಸ್ ಇಪ್ಪುಂಡು.

ಮಾತೆರೆನ ಉನಸ್ ಆದ್ ಕಯಿ ಓಡಿನದಗ, ಅಪ್ಪೆ ಇಲ್ಲಡ್ದ್ ಅತ್ತ್‌ಡ ಕಂಡ್ಯಾನಿನ ಇಲ್ಲಡ್ದ್ ಪೊನ್ನನ್ ಲೆಸೊಂದು ಪೋಯೆರೆ ಬಯಿದಿನಗುಲು, ವಾದ್ಯದೊಟ್ಟುಗು, ಮಂಚಿಲ್‌ಡ್ ಪೊನ್ನನ್ ತನ್ಕ್‌ಲೆ ಇಲ್ಲಗ್ ಲೆಸೊಂದು ಪೋಪೆರ್. ತಲ್ನೀರ್ ಮದಿಮೆ ಆಯಿನ ಇಲ್ಲಡ್ ಪೊನ್ನು ಆ ರಾತ್ರೆ ತಡೆವರೆ (ಉಂತರೆ) ಬಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲ್ ಪಗಪೊಡು. ತಲ್ನೀರ್ ಅತ್ತಾವಂದೆ, ಮದಿಮೆ ಆವಂದಿನ ಪೊನ್ನುಲೆನ ‘ಕರ ಪೊತ್ತವುನ’ ಲೇಸ್‌ಡ್ದ್ ಬೊಕ್ಕಲಾ, ಮದಿಮಾಲ್ ಪೊನ್ನು ಇಲ್ಲ್ ಪಗಪೊಡುಗೆ. ಒಂಜಿ ರಾತ್ರೆದ ಮಟ್ಟ್‌ಗಾಂಡಲಾ, ತಮ್ಮಲೆನ, ಅಮ್ಮನ, ಪಲ್ದಿ ಕಂಡ್ಯಾನನ ಇಲ್ಲಗ್ ಲೆಸೊಂದು ಪೋವೊಡುಗೆ. ದಾಯೆಗ್ ಪಂಡ, ಮದಿಮಾಲ್ ಆತಿನ ಪೊನ್ನಗ್ ಆನಿ ಬಾರಿದ್ ಕಟಿನ ತರೆಸೂಡಿನ್, ಕಟಿ ಇಲ್ಲಡೇ ಗಿರ್ ಪರೆ ಬಲ್ಲಿ ಪಂದ್ ಸಾಸ್ತ್ರ ಉಂಡುಗೆ. ಪೊನ್ನನ್ ಲೆಸೊಂದು ಬರ್ಪಿನಗುಲು ವಾದ್ಯ ಬೊಕ್ಕ ಮಂಚಿಲ್ ಕನಪೆರೆ. ಐಟ್ ಒಂಜಿ ಕರ್ಚಿನ್ ಲೇಸ್ ಗೆತ್ತಿನಗುಲು ಕೊರೊಡುಗೆ

ಲೇಖನ : ಸಂಪರ್ಕ ವಿಶೇಷಾಂಕ
ತುಲುಕು : ಕೌಡೂರು ನಾರಾಯಣ ಶೆಟ್ಟಿ, ಇಟೆಲಿ.

The post ತಲ್ನೀರ್ ಮದಿಮೆ appeared first on www.buntsnow.com | web-based media For Bunts Community.

ನಮ್ಮ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಪಾಕ ತಜ್ಞೆ ಶೈಲಾಜಾ ಅಮರನಾಥ್ ಇವರು ಕಪ್ಪರುಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಪರಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ರೀತಿ ಹೀಗಿದೆ : ರಾತ್ರಿ ಹಾಸಿಗೆ ಹಾಸುವ ಮೂಸುವ ಮುನ್ನ, ಒಂದು ಸೇರು ಒಳ್ಳೆಯ ಬೆಳ್ತಿಗೆ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ನೀರಲ್ಲಿ ನೆನೆಹಾಕಿ, ನೆನೆಯಿರಿ ಇಷ್ಟ ದೈವವನ್ನು. ಮುಗಿನೊಲ್ದು (ಬೊಲಂತೆ) ಗುಡ್ಡೊಲ್ದು, ಕಾಯಮೆ ಈ ಭತ್ತದ ತಳಿಯ ಬೆಳ್ತಿಗೆ ಅಕ್ಕಿ ಉತ್ತಮ ಕಪ್ಪರುಟ್ಟಿಗೆ. ಇದ್ಯಾವುದೂ ಸಿಗದೇ ಇರುವ ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ‘ಕೊಲಮ್’ ಆಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಬಾಸ್ಮತಿ, ಗಂಧಸಾಲೆ ಅಕ್ಕಿ ಕಪ್ಪರುಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಳಿಸಿದುದಲ್ಲ. ಬೆಳಗ್ಗೆ ಕಡೆಯುವ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕಡೆವಾಗ, ಎರಡು ಹಿಡಿ ಕುಚ್ಚಲಕ್ಕಿಯ ಮುಗುಲರಿ (ಅರೆಬೆಂದ ಅನ್ನ) ಹಾಕಿ, ಬಂದ (ರುಬ್ಬಿದ ಅಕ್ಕಿ ಹಿಟ್ಟು) ಜರಿ ಜರಿಯಾಗಿ (ನುಣುಪಾಗಿಯಲ್ಲ) ರುಬ್ಬಿ, ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ತೆಂಗಿನ ಕಾಯಿಯ ಜುಟ್ಟು ತೆಗೆದು, ಗೆರಟೆಯ ಮೇಲ್ಮೈಯ ಕೂರು (ನಾರು) ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೆರೆದು ತೆಗೆಯಿರಿ. ತೆಂಗಿನ ದಾರ (ಉದ್ದಕ್ಕೆ ಇರುವ ಮೂರು ಸಂದುಗಳು) ಒಂದರ ಮದ್ಯಕ್ಕೆ ಗುರಿ ಇಟ್ಟು ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯಿರಿ. ಗಂಡು, ಹೆಣ್ಣು ಎರಡು ಗಡಿ (ಭಾಗ)ಗಳನ್ನು ತುರಿಮಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೆರೆಯಿರಿ, ಕಾವು ಹೆರೆಯ ಬೇಡಿ. ಹಾಗೆ ಹೆರೆದ ತೆಂಗಿನ ತುರಿಯನ್ನು, ಈಗಾಗಲೇ ಜರಿ ಜರಿಯಾಗಿ ಕಡೆದ ಬಂದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿ, ಕಾಡಿಗೆಯ ಹಾಗೆ ನುಣುಪಾಗುವ ತನಕ ಚೆನ್ನಾಗಿ ರುಬ್ಬಿ,. ಒಂದು ಒಂದೂವರೆ ಗಂಟೆ ಹಾಗೆಯೇ ಇಟ್ಟು ಬಿಡಿ. ಅಂದ ಹಾಗೆ ರುಚಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಉಪ್ಪು ಹಾಕಲು ಮರೆಯದಿರಿ.

ಕಪ್ಪಲ್ (ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಕೆಯ ತುಂಡು) ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಿಸಿ ಮಾಡಿ. ಕಪ್ಪಲ್ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಾದಾಗ, ಒಂದು ಸೌಟು ಬಂದ (ಹಿಟ್ಟು) ಚುಂಯ್ಕ ಹೊಯ್ಯಬೇಕು. ಬೆಂಕಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಧಗ ಧಗ ಉರಿಯುತ್ತಿರಬೇಕು. ಬೋಗಿನ ಮರದ ಕಟ್ಟಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಉರವಲು, ಕಪ್ಪಲ್ ರುಟ್ಟಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುವಾಸನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. (ಗ್ಯಾಸ್ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವರು ಹೈ ಫ್ಲೇಂನಲ್ಲಿ ಇಡಿ). ಮಣ್ಣಿನ ಬಾವೊಡಿ (ಮುಚ್ಚಳ) ಮುಚ್ಚಿ, ರುಟ್ಟಿಯ ಮೇಲಿನ ಹಿಟ್ಟಿನ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣ ಮಾಸುವ ತನಕ ಕಾಯಿಸಿ. ಸಟ್ಟುಗದಿಂದ ಅಡಿಯಿಂದ ಕೆರೆದು ತೆಗೆದು ಕುಡುಪು (ಸಿಪ್ಪೆ ಸುಲಿದ ಸಪೂರವಾದ ಬಳ್ಳಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪಾತ್ರೆ)ಗೆ ಹಾಕಿ. ಇನ್ನು ದೋಸೆಯಂತೆ ಕಪ್ಪಲ್ ಮೇಲೆ ಮಗುಚಿ ಹಾಕಬೇಡಿ. ಒಂದೇ ಮೈ ಕಾಯಿಸಬೇಕು, ಅಂಚು ಕರಟಿ ಕಪ್ಪಾಗುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ. ಅಡಿ ಕಪ್ಪಾದ ರುಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕಪ್ಪ+ರುಟ್ಟಿ ಅಂದಿರಬಹುದೇ ಎಂಬ ಸಂಶಯ ಬೇಡ. ಅದು ಕಪ್ಪಲ್. ಹಾಗೆ ತುಳುವಿನಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪರ್ ಅಂದರೆ ಕವಚಿ (ಮುಖವಡಿ) ಎಂದೂ ಅರ್ಥ. ಆದರೆ ಈ ತಿಂಡಿಯನ್ನು ಕವಚಿ ಹಾಕುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ದೇಸಿ ದನದ ತಾಜಾ ಬೆಣ್ಣೆ, ಸಣ್ಣ ಮುದ್ದೆ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಕಪ್ಪರುಟ್ಟಿಗೆ ಸವರಿ ತಿಂದರೆ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕಿಚ್ಚು ಹಚ್ಚಿದಂತೆಂದ ನಾರಾಯಣ. ಕೆಲವರು ಕಪ್ಪರುಟ್ಟಿಯನ್ನು ಅರೆಪು (ತೆಂಗಿನ ಕಾಯಿ, ಹುರಿದ ಕೆಂಪು ಮೆಣಸು, ಹುಣಿಸೆ ಹುಳಿ, ಕೊತ್ತಂಬರಿ ಬೀಜ ಆದಿ ಮಸಾಲೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿ ಅರೆದ ಹಸಿ ಪದಾರ್ಥ)ನಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ ನೆನೆಸಿಟ್ಟು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ನನಗದು ಇಷ್ಟವಲ್ಲ. ತೆಂಗಿನ ಕಾಯಿಯ ಕೆಂಪು ಮೆಣಸಿನ ಇಲ್ಲವೇ ಹಸಿ(ರು) ಮೆಣಸಿನ ಚಟ್ನಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾಂಬಿನೇಶನ್, ಕಪ್ಪರುಟ್ಟಿಗೆ.

ಬೆಳ್ತಿಗೆ ಅಕ್ಕಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಬೆಣ್ಣೆ ತಯಾರಿಸುವ ವಿಧಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಕೆಂಪು ಚಟ್ನಿಯ ರೆಸಿಪಿ ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆ ತನಕ ಹತ್ತಿರದ ಅಂಗಡಿಯಿಂದ ಬೆಳ್ತಿಗೆ ಅಕ್ಕಿ, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ತಂದು ಕಪ್ಪರುಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ. ಹಾಗೆಯೇ (ಬೆಣ್ಣೆ, ಚಟ್ನಿ ಇಲ್ಲದೆ) ತಿನ್ನಿ, ಚಾದೊಂದಿಗೆ. ಮಿಶ್ರಹಾರಿಗಳು, ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿಯ ಮೀನಿನ ಯಾ ಕೋಳಿಯ ಗಸಿಯಲ್ಲಿ ಅದ್ದಿ ಕಪ್ಪರುಟ್ಟಿ ಸ್ವಾಹ ಮಾಡಬಹುದು. ರೂಪ (ಅಕಾರ) ದಲ್ಲಿ ಕೇರಳದ ಆಪಮ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರುಚಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಸಕ್ಕರೆ, ಈಸ್ಟ್ (yeast), ಅವಲಕ್ಕಿ ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ ಕಪ್ಪರುಟ್ಟಿಗೆ. ಹತ್ತಿಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನೀರ್ ದೋಸೆ ಉಪಹಾರ ಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಈಗ ಮಂಗಳೂರಿಗರ ಹೋಟೆಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ದೊರಕುತ್ತದೆ, ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಆ ಹೆಸರಿನ ಸಿನಿಮಾ ಬರುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಪಡೆದಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಈ ನನ್ನ ಲೇಖನ ಓದಿದ ನಂತರ, ಕಪ್ಪರುಟ್ಟಿ ಆಪಮ್‌ನ ಜಾಗ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲೂ ಬಹುದು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಪಮ್‌ನ ಈಸ್ಟ್ ಕೆಲವರಿಗೆ ಒಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಬರಹ : ಕೌಡೂರು ನಾರಾಯಣ ಶೆಟ್ಟಿ ಇಟೆಲಿ

The post ಕಪ್ಪರ್ ರುಟ್ಟಿ appeared first on www.buntsnow.com | web-based media For Bunts Community.

ಮನುಷ್ಯರು ಜಾಗೃತರಾಗಬೇಕು. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಎರಡನ್ನೂ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಮನೋಭಾವ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಜನಸೇವೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೋಸ ಮತ್ತು ವಂಚನೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಕೊಡದ ಸಮಾಜವೇ ಸುಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಸಮಾಜವಾಗುತ್ತದೆ.

The post ರಾಜಕೀಯ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮೋಸ – ವಂಚನೆ appeared first on www.buntsnow.com | web-based media For Bunts Community.

‘ಅಮ್ಮೆ ಪೀ ತಿಂದೆಡ ಮಗೆ ಪೀಂಕನ್ ಆಂಡಲಾ ಮೂಸೆ’ ಪಂದೊಂಜಿ ಗಾದೆ ಉಂಡು. ಪಂಡ ಅಮ್ಮನ ಗುನ (ನಡತೆ) ಒಂತೆ ಆಂಡಲಾ ಮಗಕ್ ಬರು ಪಂದ್. ಅವು ಎಡ್ಡೆ ಗುನಲಾ ಆದಿಪ್ಪು ಹಾಲ್ ಗುನಲಾ ಆದಿಪ್ಪು. ಅಮ್ಮೆ ಕಂದೆಲ್ ಕಲಿ ಒಡ್ಡಾವೊಂದು ಇತ್ತೆಡ, ಮಗೆ ಮುಗಾಯಿ ಆಂಡಲಾ ದಂಗಾವಂದೆ ಇಪ್ಪಯೆ ಪಂದ್ ಅರ್ತ. ಗವಾಸ್ಕರ್, ಸಚಿನ್‌ ಮೊಗಲೆನ ಮಗನಗುಲು ಅಮ್ಮನಾತ್ ಮಲ್ಲ ಪುದರ್ ಮಲ್ತ್‌ಜೆರ್‌ಡಲಾ, ಗೊಬ್ಬುದ ಕಲಕ್ ಜಾದೆರ್ ಅತೇ? ಬೊಕ್ಕ ಕೆಲವು ಮಗ ಮಗಂದ್, ನುಗ ಪೊಲಿಪುನಲಾ ಉಲ್ಲಾ. ಬರ್ಸ ಬತ್‌ದ್ ಹಾಲ್ ಆತ್‌ಜಿಗೆ, ಮಗೆ ಉಂಡುದು ಸಾಲ ಆತುಜಿಗೆ. ಇಂಚಪ ಕೆಲವು ವರ್ಸೊಡ್ದಿಂಚಿ ಈ ಗಾದೆ ಸುಲ್ಲು ಆವೊಂದು ಉಂಡು.

ಬರವು : ಕೌಡೂರು ನಾರಾಯಣ ಶೆಟ್ಟಿ ಇಟೆಲಿ.

The post ಆಮ್ಮೆ – ಮಗೆ appeared first on www.buntsnow.com | web-based media For Bunts Community.

‘ಆಯನ ತಿಗಲ್ದ ಕಟ್ಟ’, ಉಂದು ಎಂಚ ಮುರಿಯ? ಪುನ ಪೊತ್ತಾನಗ, ತಿಪಲೆ ಪುಡಾದ್ ಬೊಕ್ಕ ಕಡೆಗ್ ತಿಗಲ್ದ ಕಟ್ಟ (ಎದೆಗೂಡು) ಮುದ್ಯು (ಮುರಿಯು)ನು. ಉಂದೆನ್ ನಡು ಮುದ್ಯುನು ಪಂದ್‌ಲಾ ಪನ್ಪೆರ್. ತಿಗಲ್ದ ಕಟ್ಟ ಮುದ್ಯುನ ಮುಟ್ಟ ಕಾಟದಲ್ಪ ಕಾಪೊಡು. ಅಂಚ ‘ತಿಗಲ್ದ ಕಟ್ಟ’ ಪಂಡ ಕಡೆಕ್ ಪೊತ್ತುನ ನಮ್ಮ ಜೀವದ ಬಾಗ. ಅಂಚೆನೆ ‘ಆಯನ ಮೇಲ್‌ಗ್ ಪಾಡರೆ’ ಇಂಚ ಸಾಪಿವುವೆರ್. ದಾದೆ ಮೇಲ್‌ಗ್ ಪಾಡುನು? ಪುನ ಮೀಪದ್, ಪೊಸ ಕುಂಟು (ಬೊಲ್ದುದ ಚಾದರ್) ಪಿದೆಪುವೆರ್. ದುಂಬುಂಡು ನಿರೆಕರೆತಗುಲು, ಪೊದ್ದೆ, ಇಸ್ಟೆ ಮಾತೆರ್‌ಲಾ ಒಂಜೊಂಜಿ ಕುಂಟು ಮೇಲ್‌ಗ್ ಪಾಡುವೆರ್. ಪೂ ಪಾಡುನ ಕಿರಮ ಇತುಜಿ. ಕಾಟೊಡು ದೀದ್, ಕಡೆತ ಒಂಜಿ ಕುಂಟು ಬುಡುದು ಬಾಕಿದವೆನ್ ಗೆತ್ತ್‌ದ್ ಕಾಟದ ಆಪೆಲ್ ಪೊದ್ದಿದ್ ದಕ್ಕುವೆರ್. ಆ ಕುಂಟುಲೆನ್ ದೂಲಪ್ಪೊಗು ಬತ್ತಿನ ಮಡ್ಡೆಲೆ, ಚಾವರದಗುಲು ಪಟೊಂಬೆರ್, ದೋಲುದಗಲೆಗ್‌, ಮೂಲದಗಲೆಗ್‌ಲಾ ಕೊರ್ಪೆರ್.

ಮುರಿಯ ದೀಪಿನ ಕೆಲವು ನಮೂನೆ (sample) ನೆಟೆ ಕೊರ್ಪೆ ತಿರ್ತ್.
ಆಯನ ಸಾವು
ಆಯನ ತಿಗಲ್ದ ಕಟ್ಟ
ಆಯನ ಬೊಜ್ಜೊಗು
ಆಯನ ಬೊಲಂಬುಗು
ಸಾವು ಸುಡ್ಕಾಡ್
ಜೀವ ಕಡ್ಯುಂಡ
ಆಯನ ಮೇಲ್‌ಗ್ ಪಾಡರೆ,
ಆಯನ ಪುನೊಕು ಪಾಡರೆ
ಆಯನ ತಿಗಲೆಗ್ ದೀವರೆ
ಆಯನ ಸುಡಲೆಗ್
ಆಯನ ಪುಲ್ಲೆಲ್‌ಗ್
ಆಯನ ತಲವು ಲಪ್ಪರೆ
ಆಯನ ಕುಂಬುಡ ಬಾರೆ
ಆಯನ ಕಾಟ ಗೂರ್ರೆ
ಆಯನ ಕೊಲ್ಲಿಗ್
ಆಯನ ಚಟ್ಟೊಗು
ಆಯಗ್ ಕುಕ್ಕುದ ಮರ ಕಡ್ಪರೆ
ಬಾಯಿಗ್ ನೀರ್ ದಾಂತೆ ಪೋವರೆ
ಪೋಕಾಲ
ಆಯನ್ ಕೌಂಪರೆ
ಆಯನ್ ಪಿಲಿ ಪತ್ತರೆ
ಮುತಾಯಿದ ಮನ್ನ್ ತಿಂದ್ ಪೋವರೆ
ಸೈತಿನಲ್ತ್ ಸೈತ್ ಪೋವರೆ ಅಪ್ಪುಂಗೆನೆ
ಕಯಿಕಾರ್‌ಗ್ ಕೊಟ್ಟ ಪತ್ತೆರೆ
ನಾಲಾಯಿಗ್ ಪೆತ್ತ ಮುಟ್ಟರೆ
ಬಂಜಿಡ್ ಬಲಿರ ಬಾಪು ಮೂಡರೆ
ಒರ್ನಾಲಿ ಇರ್ನಾಲಿ ಮೂಡರೆ
ಪತ್ಯ ಕಟ್ಟರೆ
ನಾಲಯಿ ಬೂರ್ದ್ ಪೋವಡ್
ಉಕ್ಕಲ್ ಜಿಲಾಬು ಪೋವರೆ
ವಾಂಟೆ ಜಿಲಾಬು ಪೋವರೆ
ಸನ್ನಿದ ರೋಗ ಮಿರರೆ
ನ್ಯಾಲ ರೋಗ ಮೀರರೆ,
ಪಡ್ಕಂದಾಯೆ ಪೆಟ್ಟ್ ದೀವರೆ
ಮಾರಿಗ್ ತರೆ ಕಡ್ಪರೆ
ತೆಡಿಲ್ ಹಾಕರೆ

ತುಲು ಸಂಪುಲ್ಲ ಬಾಸೆ, ಅಂಚೆನೆ ಬೇತೆ ಬಾಸೆಲೆಡ್ ಇಪ್ಪಂದಿನ ಮುರಿಯ, ನೆರಡೆಲೆನನೇ ಉದ್ದದ ಪಟ್ಟಿಲು ಉಲ್ಲ. ನಮ ಕಾಲೊಡೇ ಮದತ್‌ದ್, ಮಾಯಕ ಆದ್ ಪೋವ.

ಬರವು : ಕೌಡೂರು ನಾರಾಯಣ ಶೆಟ್ಟಿ, ಇಟೆಲಿ.

The post ಮುರಿಯ ದೀಪಿನಿ appeared first on www.buntsnow.com | web-based media For Bunts Community.

ನಾವು ಈಗ ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಿದ್ದಾಗಲೇ ಅವುಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮೊಬೈಲ್ ಕೊಟ್ಟು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ನಾವೇ ಹೇಳಿಕೊಟ್ಟು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹಾಳಾಗಲು ಅಲ್ಲಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅದರ ಚಟ ಹತ್ತಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ನಮ್ಮ ಮಾತು ಅವುಗಳು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಬದಲು ಆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಎಳವೆಯಲ್ಲೇ ನಮ್ಮ ಸನಾತನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿ ಕೊಟ್ಟು ಚಿಕ್ಕಂದಿನಿಂದಲೇ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯಂಕಾಲ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದೀಪ ಹಚ್ಚುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬಳಿ ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿ ಭಜನೆಯನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಟ್ಟು, ಅವುಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ರಾಮಾಯಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೇಳಿಕೊಟ್ಟು ಬೆಳೆಸಿದರೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಮಕ್ಕಳು ಈ ರೀತಿ ಹಾದಿಯೂ ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವವೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈಗಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದಾಗ ಬುದ್ಧಿ ಹೇಳುವವರೂ ಇಲ್ಲ. ಹೇಳಿದರೆ ಅವುಗಳು ಕೇಳುವುದು ಇಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪ ಏನಾದರು ಮಕ್ಕಳು ಮಿತಿ ಮೀರಿದಾಗ ತಂದೆ ತಾಯಿ ಏನಾದರು ಸ್ವಲ್ಪ ಗದರಿದರೆ ಸಾಕು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ತಾಳ್ಮೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಯೋಚಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಕೂಡಲೇ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ. ಆಮೇಲೆ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ನೋವು. ಅದರಲ್ಲೂ ಈಗಿನ ಕೆಲವು ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರು ಬಾಯ್ ಫ್ರೆಂಡ್ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎರಡು ಮೂರಾದರು ಬೇಕು. ಒಟ್ಟಾರೆ ಅವರಿಗೆ ಬಿಂದಾಸ್ ಜೀವನ ಬೇಕು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ ಎರಡು ಮೂರು ಹುಡುಗರನ್ನು ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸಿ ಅವರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು ಅವನ ಜೀವನ ಹಾಳುಮಾಡಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬನನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು. ಈ ಹುಡುಗರೂ ಅಷ್ಟೇ ಇಂತಹ ಹುಡುಗಿಯರ ವೈಯಾರಕ್ಕೆ ಮರುಳಾಗಿ ಅವಳು ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆಲ್ಲಾ ಹೂಂ ಅಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದ ಹಾಗೆ ಕುಣಿತಾರೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಪ್ಪ ಅಮ್ಮನಿಗೆ ಒಂದು ರೂಪಾಯಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ ವಾಟ್ಸಪ್ ನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯವಾದವಳಿಗೆ ಕೇಳಿದ್ದನೆಲ್ಲಾ ಕೊಟ್ಟು ಕೊನೆಗೆ ಅವಳ ಕಾಟ ತಾಳಲಾರದೇ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಅನಾಥರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಹೋಗ್ತಾರೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಹೆತ್ತವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಚಿಕ್ಕಂದಿನಿಂದಲೇ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರ ಕೊಡಿ. ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಕೊನೆ ತನಕ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಯೇ ಇರುವ ಹಾಗೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಅತಿಯಾದ ಮುದ್ದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನವರು ಅಪ್ಪ ಅಮ್ಮಂದಿರ ಬೈಗುಳ ಪೆಟ್ಟು ತಿಂದು ಬೆಳೆದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಇನ್ನು ಮುಂದಾದರೂ ಎಚ್ಚೆತ್ತುಕೊಳ್ಳಿ.

The post ಹೆತ್ತವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಚಿಕ್ಕಂದಿನಿಂದಲೇ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರ ಕೊಡಿ appeared first on www.buntsnow.com | web-based media For Bunts Community.

ನಮ್ಮೂರಿನ ಮಣಿಕ್ಕಾರದ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಶಾನುಭೋಗರ ಮನೆಯನ್ನೊಮ್ಮೆ ನೋಡಿದರೆ ಸಾಕು. ಸಾವಿರಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಕನ್ನಡ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಭಾಷೆಗಳ ಕೃತಿಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಹಳೆಯ ರೀಡರ್ಸ್ ಡೈಜೆಸ್ಟ್, ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಯೂರ, ತುಷಾರ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಶಿ ಬಿದ್ದು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿವೆ. ಅವರ ಮಗ ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣ ಶಾನುಭಾಗ್ ಐದಾರು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಹಿರಿಮಗನಾಗಿ ಕೃಷಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಹೊತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಜೊತೆಗೇ ಉಳಿದವರು. ತೋಟದೊಳಗಡೆ ಕೃಷಿಯಾಳುಗಳು ಕಳೆ ತೆಗೆಯುವ ಹೊತ್ತು ಇವರು ಅಡಿಕೆ ಹಾಳೆಯನ್ನು ಅಡಿಗೆ ಹಾಕಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೂತು ಪುಸ್ತಕ ಓದುತ್ತಾರೆ. ಯಾರದ್ದೋ ಮನೆಯ ಗೊಬ್ಬರ ತನ್ನ ತೋಟಕ್ಕೆ ಬರಲು ಲೋಡು ಆಗುವಾಗ ಗಾಡಿಯೊಳಗಡೆ ಪುಸ್ತಕ ಹಿಡಿದು ಧ್ಯಾನಸ್ಥರಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಾಟಿ ಹೆಂಗಸರೆಲ್ಲಾ ಪಾಡ್ದನ ಹೇಳುತ್ತಾ ಗದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ನೇಜಿ ನೆಡುವಾಗ ಇವರು ಮಾತ್ರ ಅದೇ ಗದ್ದೆಯ ಬದುವಿನಲ್ಲಿ ಕೂತು ಭೈರಪ್ಪರ ಮಂದ್ರವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಆ ಮನೆಯ ನಿಜವಾದ ಆಸ್ತಿ ಅವರ ಪದವಿಗಳಲ್ಲ. ಓದಿ ಮುಗಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ಆ ಪುಸ್ತಕಗಳೇ. ಅವು ಕೇವಲ ಕಾಗದದ ಗುಡ್ಡಗಳಲ್ಲ ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನ ಕುತೂಹಲ, ಅವರ ಹಸಿವು, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಮೌನವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ. ಹಾಗಂತ ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಮನೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲ. ರಾಜ್ಯದ ಹಲವಾರು ಹಿರಿಯ ಸಜ್ಜನ ಓದುಗರ ಮನೆಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ದೃಶ್ಯವಿದೆ. ಕಾಲೇಜು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಉನ್ನತ ಪದವಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಪುಸ್ತಕದ ದಾರಿಯಲ್ಲೇ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಅವರಲ್ಲಿ ಓದುಲೋಕದ ಮೂಲಕವೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಂಡ ಒಂದು ಜಗತ್ತಿದೆ. ಆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದು ಕೇವಲ ಹವ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬದುಕನ್ನು ವಿಶಾಲಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು. ಇವರೆಲ್ಲಾ ಬರೀ ಪೈಸೆಗೆ ಪೈಸೆ ಸೇರಿಸಿ ಸಾಯುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮೂಟೆಗಟ್ಟಲೆ ದುಡ್ಡು ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನೇ ಉಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಈಗ ಅಂತಹ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಖಾಲಿತನ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದೆ. ಎರಡನೆಯ, ಮೂರನೆಯ ತಲೆಮಾರು ಹೊಸ ಮಾಧ್ಯಮದ ಕಡೆಗೆ ಚಕಚಕನೆ ಓಡಿ ಹೋಗಿದೆ. ಹಿರಿಯರ ಓದುಕಣ್ಣು ಮಸುಕಾಗುತ್ತಾ ಬಂದಂತೆ, ಆ ಪುಸ್ತಕ ರಾಶಿಯ ಮೇಲಿನ ದೂಳು ದಪ್ಪವಾಗಿದೆ. ಹೊತ್ತಗೆಯೊಂದಿನ ಮೌನ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಿಂತುಹೋಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಲ್ಲೇ ಇವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಜೊತೆ ನಿತ್ಯ ಮಾತನಾಡುವವರು ಇಲ್ಲ. ಇಲ್ಲೇ ಸಹಜವಾಗಿ ಆರಂಭವಾಗುವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮುಂದೆ ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿಲೇವಾರಿ ಹೇಗೆ? ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಓದುವವರು ಯಾರು? ಹಾಳಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಪಾಡುವವರು ಯಾರು? ಮನೆಯ ಹಿರಿಯ ಓದುಗ, ಇವುಗಳ ಖರೀದಿದಾರ, ನಿಜದ ವಾರಸುದಾರ ತೀರಿದ ಮೇಲೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಇವುಗಳನೆಲ್ಲಾ ಕೈ ಹಿಡಿಯಲು ಮುಂದೆ ಬರುವವರು ಯಾರು? ಹೌದು, ಈ ಭವಿಷ್ಯ ಊಹಿಸಿಯೇ ಕೆಲವರು ತಾನಿರುವಾಗಲೇ ಇವುಗಳಿಗೊಂದು ಗತಿ ಸಿಗಲಿ ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾಲೇಜುಗಳಿಗೆ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೇಲೆ “ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಗೌರವದ ಕೊಡುಗೆ”ಎಂದು ಷರಾ ಬರೆದು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಇವು ಬದುಕುವುದು ಅಲ್ಲಿರುವವರ ಆಸಕ್ತಿಗನುಗುಣವಾಗಿ. ಪುಸ್ತಕ ಕಾಳಜಿಯ ಗ್ರಂಥ ಪಾಲಕನೋ, ಭಾಷಾ ಉಪನ್ಯಾಸಕನೋ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದಷ್ಟೂ ಕಾಲ. ನಂತರ?

ಪುಸ್ತಕಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ‘ವ್ಯರ್ಥ ವಸ್ತು’ಗಳ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಿವೆ. ದಿನವೂ ಮನೆಗೆ ಬರುವ ದೈನಿಕ, ಮಾಸಪತ್ರಿಕೆ ಆ ಮನೆಯ ಕಿರಿಯರಿಗೆ ನವ ನಾಗರಿಕ ಮನಸುಗಳಿಗೆ ಬರೀ ಕಸದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿವೆ. ಎಂತದ್ದೇ ಘನಂದಾರಿ ಕೆಲಸವಿದ್ದರೂ ಆರಾಮವಾಗಿ ಜಗಲಿಯ ಒಂದು ಮೂಲೆಯ ಈಸಿಯರಿನಲ್ಲಿ ಕೂತು ಆ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಹೆಡ್ಡಗ್ನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕೊನೆಗೆ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಹೆಸರಿನವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಓದಿ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಟ್ಟ ಹಿರಿಯ ಪರಂಪರೆ ನಮ್ಮದು. ಗಂಡ ಪೇಪರ್ ಓದುವಾಗ ಅಲ್ಲೇ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕೂತ ಪತ್ನಿ ಆ ಓದು ಸುಖವನ್ನು ಮಗ್ನತೆಯಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿದವರು. ಈ ದೇಶದ ಯಾವುದಾದರೂ ಸಾಹಿತಿಗಳ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಹೋಗಿ ನೋಡಿ ಬರೆಯುವ ಟೇಬಲ್ ಸುತ್ತಲೂ ಪುಸ್ತಕಗಳ ರಾಶಿ. ಗೌರವ ಪ್ರತಿಗಳು, ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಬಂದ ಕೃತಿಗಳು, ತಮ್ಮದೇ ಬರಹಗಳು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಧ್ಯಾನಸ್ಥರಾಗಿ ಬರೆಯುವ ಲೇಖಕ. ಆದರೆ ಅದೇ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಅದೇ ಮನೆಯ ಅವರದ್ದೇ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅನಗತ್ಯ, ನಿರುಪಯುಕ್ತ ವಸ್ತುಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆ ಇರುವುದು ಕೇವಲ ಓದುಗರ ಕೊರತೆಯದ್ದಲ್ಲ. ಸಮಸ್ಯೆ ಓದಿನ ಮೌಲ್ಯ ಕಳೆದು ಹೋಗುತ್ತಿರುವುದು. ಸರ್ಕಾರದ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು, ಪ್ರಾಧಿಕಾರಗಳು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಸಾರಾಂಗಗಳು, ಅಧ್ಯಯನ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೊಸ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುತ್ತಲೇ ಇವೆ. ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಓದಿದ, ಎಲ್ಲೋ ಚದುರಿ ರಾಶಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ಅತ್ಯಪೂರ್ವ ಜ್ಞಾನನಿಧಿಯಾಗಿರುವ ಇಂಥ ಅಗಣಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ, ಹಂಚುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಹೊಸದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹ ಇದೆಯೇ ಹೊರತು ಹಳೆಯದನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಉಮೇದು ಭಾಗಶಃ ಅವರಿಗಿಲ್ಲ.

ಮೊನ್ನೆ ಕನ್ನಡ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಹೇಳಿದ ಒಂದು ಮಾತು ಇನ್ನೂ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ನಾಲ್ಕೈದು ದಶಕದ ಹಿಂದೆ ಕರ್ನಾಟಕದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮೂರು ಕೋಟಿ ಇರುವಾಗಲೇ ಕನ್ನಡ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮುದ್ರಣ ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿಗಳಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈಗ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಏಳು ಕೋಟಿ ದಾಟಿದೆ. ಆದರೆ ಮುದ್ರಣ ಬರೀ ೩೦೦-೫೦೦ ಪ್ರತಿಗಳಿಗೆ ಇಳಿದಿದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥ ಏನು? ಓದುಗರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಈ ಅಂಕೆಗಳು ಏನನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ? ಒಂದು ಕಡೆ ಪುಸ್ತಕ ಮೇಳಗಳಲ್ಲಿ ತುಳಿದು ಹೋಗುವಷ್ಟು ಜನಸಾಗರ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿ ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚುವ ಪುಸ್ತಕ ಅಂಗಡಿಗಳು. ಇದು ಕೇವಲ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಲ್ಲ, ಇದು ನಮ್ಮ ಓದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗಿನ ಮೌನ ಬಿರುಕು. ಈ ಬಿರುಕು ಏನನ್ನೋ ಹೇಳುತ್ತಿದೆ ನಾವು ಓದುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ; ನಾವು ಓದುವ ದಾರಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು .ಇವತ್ತು ಯುವಕರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕ ಕಡಿಮೆ, ಆದರೆ ಓದಿಲ್ಲ, ಓದುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದಲ್ಲ. ಅವನ ಕಣ್ಣ ಮುಂದೆ ಮೊಬೈಲ್ ಪರದೆ ಇದೆ; ಅದರೊಳಗೆ ಕಥೆಗಳು, ಲೇಖನಗಳು, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಪ್ರವಾಹದಂತೆ ಹರಿಯುತ್ತಿವೆ. ಹಳೆಯ ಕಾಲದಂತೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕುಳಿತು ಓದುವ ಧೈರ್ಯ, ಸಮಯ, ಮನಸ್ಸು ಇವೆಲ್ಲಾ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಓದಿನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಬೇರೆ ದ್ರವವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಓದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಳಿಸಬೇಕು? ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ನೆರಳು. ನಾವು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ‘ವಸ್ತು’ ಎಂದು ನೋಡಿದಷ್ಟು ದಿನ, ಅವು ನಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಧೂಳು ಸೇರುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಶೆಲ್ಫ್, ಒಂದು ಕಪಾಟು, ಒಂದು ಕೋಣೆ ಅಷ್ಟೇ ಅವುಗಳ ಗಡಿ. ಆದರೆ ಪುಸ್ತಕವೆಂದರೆ ವಸ್ತುವಲ್ಲ; ಅದು ಒಂದು ಜ್ಞಾನ ಪ್ರವಾಹ. ಅದು ಹರಿಯಬೇಕು. ಒಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಓದಿದ ಪುಸ್ತಕ, ಮತ್ತೊಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಓದನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಊರುಗಳಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಒಂದೆಡೆಯಿಂದ ಎದ್ದು ಮತ್ತೆ ಹತ್ತು ಮನೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಓಡಾಡುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಹುಟ್ಟಬೇಕು. ‘ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕ’ ಎಂಬ ಸ್ವಾರ್ಥ ‘ನಮ್ಮ ಓದು’ ಎಂಬ ಸಮೂಹ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬದಲಾಗಬೇಕು.

ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶ ಇದೆ. ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಕೊಡುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಓದು ಹರಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ಅನುಭವ, ಆ ಓದಿನ ಹೊಳಪು ಅದನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಕೂಡುಕೂಟದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ಮತ್ತೊಬ್ಬನೊಳಗೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ ಓದಿದ ನಂತರ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಚಿಕ್ಕ ವಲಯಗಳು ಹುಟ್ಟಬೇಕು. ಮನೆಗಳ ಜಗಲಿಗಳು, ಶಾಲೆಗಳ ತರಗತಿಗಳು, ಕಾಲೇಜುಗಳ ಮಂಟಪಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಓದಿನ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಯಬೇಕು. ಈಗಾಗಲೇ ರಾಜ್ಯದ ಹಲವೆಡೆ ಇಂತಹ ಪುಟ್ಟ ವಲಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅವು ಬೀಜಗಳು. ಆ ಬೀಜಗಳು ಬುದ್ಧಿಯ ಕಾಡಾಗಬೇಕು. ಇನ್ನೊಂದು ದಾರಿ ಡಿಜಿಟಲ್. ಆದರೆ ನಾವು ಡಿಜಿಟಲ್ ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಪುಸ್ತಕ ಪುಟಗಳ ಸ್ಕ್ಯಾನಿಂಗ್ ಎಂದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಅದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಪುಸ್ತಕದ ಜೀವ ಅದರ ಅಕ್ಷರದಲ್ಲೇ ಇಲ್ಲ; ಅದರ ಪ್ರವೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ಡಿಜಿಟಲ್ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು, ಸರಿಯಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದು, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಬೇಕಾದಾಗ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಬೌದ್ಧಿಕ ಯೋಜನೆ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ನಾವು ಕಾಗದದ ಧೂಳನ್ನು ಡಿಜಿಟಲ್ ಧೂಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದಷ್ಟೇ. ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ. ನಮ್ಮ ಶಾಲಾ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ಬಾರಿ ಬೀಗ ಹಾಕಿದ ಕಪಾಟುಗಳಾಗಿವೆ. ಅವು ಅಲಂಕಾರ, ದಾಖಲೆ ಅಥವಾ ಯುಜಿಸಿ ನ್ಯಾಕಿನ ‘ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಷನ್’ಗಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಆದರೆ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಹೃದಯವಾಗಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಸಂಚಾರದಂತೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹರಿಯಬೇಕು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಲ್ಲ; ಗ್ರಂಥಾಲಯವೇ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಳಗೆ ಬರಬೇಕು. ಕೊನೆಗೆ, ಓದನ್ನು ನಾವು ಮತ್ತೆ ಸಾಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಓದುವುದು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಗುಣ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ಈ ಭ್ರಮೆ ಮುರಿಯಬೇಕು. ಓದುವುದು ಅನ್ನದಂತೆ, ಉಸಿರಿನಂತೆ ಎಲ್ಲರ ಬದುಕಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಎಂದು ಮರಳಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿವಾರ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತುಕತೆ, ಪ್ರಶ್ನೆ, ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯಬೇಕು. ಬಹುಮಾನವಾಗಿ ಆ ಮಗುವಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಪುಸ್ತಕವೇ ಸಿಗಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಕ್ರ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಓದು, ಹಂಚಿಕೆ, ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತೊಂದು ಓದು. ಹೀಗಾದಾಗ, ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಆಗ ಯಾವುದೇ ಪುಸ್ತಕ ಹಳೆಯದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಓದಿಗೆ ಮರಳಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದಲೇ ಮತ್ತೆ ಹೊಸದಾಗುತ್ತದೆ.!

ಬರಹ : ನರೇಂದ್ರ ರೈ ದೇರ್ಲ

The post ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಾನೇನು ಮಾಡಲಿ? appeared first on www.buntsnow.com | web-based media For Bunts Community.