ಮರಿಯಾಲೊಡು ಮರಕಾಲ್ದಿ ಬೂತಾಯಿ ಕನತ್‌ದ್, ಗೆತೊನಿ ಗೆತೊನಿ ಪಂದ್ ರಂದುನ ಇತ್ಂಡ್. ಅಪಗ, ಮೀನ್‌ಗ್ ಪಾಡರೆ ಪುಲಿ ಇಜ್ಜಿ ಪನುವೆರ್ ಇಲ್ಲಡ್. ಮೀನ್‌ದ, ತೆತ್ತಿದ ರಸತ ಕಯಿಪುಗು ಪುದರೇ ‘ಪುಲಿ’. ಮೀನ್‌ದ ಪುಲಿ, ತೆತ್ತಿದ ಪುಲಿ. ಬೆರನೆರ್ ಕಾಚಿ ಕುಂಬುಡ, ತೌತೆದ ‘ಹುಳಿ’ ಮಲ್ಪುವೆರ್. ನಮ ಅವ್ವೆನ್ ಪುಲಿ ಕೊದ್ದೆಲ್ ಪನ್ಪ. ಅಂಚ ಬೂತಾಯಿಗ್‌ಲಾ ಮಸ್ತ್ ಪುಲಿ ಬೋಡು, ಪುನ್ಕೆದ ಪುಲಿ ಎಡ್ಡೆ, ಇಜ್ಜಿಡ ಕಡೆಕ್ ಕರ್ಂಡೆ ಪುಲಿಲಾ ಆಪುಂಡು. ಕರ್ಂಡೆದ ಕೊಡಿ (ತೆಗ್‌ಲೆ ಇರೆ) ಪಾಡ್ದ್‌ಲಾ ಬೂತಾಯಿದ ಪುಲಿ ಮಲ್ತೊಂದು ಇತ್ತೆರ್. ಮೀನ್‌ಗ್ ಪುಲಿ ಮುಂಚಿ ಕೊಡಕ್ಕೆನೆ ಆವೊಡು, ತಾರಾಯಿ ಒಂತೆ ಇಯಾವುಂಡು. ಮೀನ್‌ಲೆಡ್ ಬೂತಾಯಿ ಮಹಾ ಪುರಲ್. ತಿಂದಿನ ಮನದಾನಿ ಮೆಯಿ ಬೆಗತ್ಂಡ, ಬೆಗರ್‌ಲಾ ಪುರಲ್ ಬರ್ಪುಂಡು. ಇ ಹೋಟೆಲ್‌ಲೆಡ್ ನಿಗಲೆಗ್ ಬುತಾಯಿದ ಪುಲಿ ತಿಕ್ಕಂದ್. ಒಂಜೈವ ವರ್ಸ ದುಂಬು, ಎಂಕಲೆ ಊರುದ ಕಲಿತ ಗಡಂಗ್‌ಡ್ ಮೋಂಟನ್ನನ ಬೂತಾಯಿ ಪ್ರೈ ಪುದರ್ ಪೋತಿನ. ಯಾನ್ ಏತೋ ವರ್ಸೊಡು ಬೂತಾಯಿ ತಿನೊಂದು ಇತುಜಿ. ಅಂಚ ಕೋಡೆ ಬೊಂದೆ ಕಂತಿನಿ. ಮೂಲು ಕಡಲ್‌ದ ಬೂತಾಯಿಲಾ ತಿಕ್ಕುಂಡು, ಕೆದುತ (ಚಪ್ಪೆ ನೀರ್‌ದ) ಲಾ ತಿಕ್ಕುಂಡು. ಚೂರೇ ಚೂರು ಪುರಾಲ್ ಇಜ್ಜಿ. ಪಟೊಟು ಪಾಡ್ದಿನ ಆ ಬೂತಾಯಿಲು ದಾನೆ ಬಂಗುಡೆಡ್ದ್ ಮಸ್ತ್ ಎಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲನಾ? ಒಂಜೊಂಜಿ 75 /80 ಗ್ರಾಂ ಉಲ್ಲ. ಐನ್ ಬೂತಾಯಿಗ್ 160 ರುಪಾಯಿ ಕೊರಿಯೆ. ಚಡ್ತೆ ಮಲ್ಪುಲೆಕ್ಕ ಇಜ್ಜಿದೇ ಮೂಲು.

ಮುಲ್ತ ಮನ್ನ ಬಿಸಲೆಡ್, ನಮ್ಮೂರುದ ಪುಲಿ, ಮುಂಚಿ ಪಾಡ್ದ್ ಕೊಡಕ್ಕೆನದ ಪುಲಿ ಮಲ್ತೊಲು ಮೋಲು. ರಡ್ಡ್ ಬಾಯಿ ನುಪ್ಪು ಎಚ್ಚ ಸೇರ್ಂಡ್ ಪನ್‌ಕ. ಬೂತಾಯಿ ಒಂಜಿ ಸೂಪರ್ ಫುಡ್‌ಗೆ. ಕೊಲೆಸ್ಟ್ರಾಲ್ ಬೊಕ್ಕ ಟ್ರೈಗ್ಲಿಸರೈಡ್‌‌ಲೆನ್ ಕಡಿಮೆ ಮಲ್ಪುನ ಒಮೆಗಾ-3 ಮಸ್ತ್ ಉಂಡುಗೆ. ಅಂಚೆನೆ ಎಲು ಬೊಕ್ಕ ನರೊಕುಲೆಗ್ ಅಗತ್ಯ ಬೋಡಾಪಿನ ವಿಟಾಮಿನ್ ಡಿ, ಬಿ12 ಬೂತಾಯಿಡ್ ಉಂಡುಗೆ. ಸುಲಬೊಡು ಜೀರ್ನ ಆಪಿನ ಪ್ರೋಟೀನ್ ಅತ್ತಾವಂದೆ ರಂಜಕ, ಕ್ಯಾಲ್ಸಿಯಂ, ಕರ್ಬ ಇಂಚಿತ್ತಿನ ಕನಿಜೊಲು ಬೊಂದೆಡ್ ದಿಂಜಿದ್ ಉಂಡುಗೆ. ಶುಭ ಮಂಗಲದ ಸಿನಿಮಾದ ‘ಸೂರ್ಯಂಗು ಚಂದ್ರಂಗೂ ಬಂದಾರೆ ಮುನಿಸು, ನಗ್ತಾದ ಬೂತಾಯಿ ಮನಸ್ಸು….’ ಪದ ಕೇಂಡಿನಾತ್ ಸರ್ತಿ ಬೂತಾಯಿಲಾ ನಿನೆಪಾಪುಂಡು, ಭೂ ತಾಯಿ ದಾಯೆಗ್ ತೆಲುಪುವೊಲು ಪಂದ್ ಸೋದ್ಯಲಾ ಆಪುಂಡು. ಆಂಡ ಮುಲ್ಪ ‘ನಗ್’ ಪನ್ನಗ ತೆಲಿಪುನು ಪಂದ್ ಅರ್ತನಾ, ನಗ್ಗು (ಞಗ್ಗ್‌) ಪಂಡ ನಲ್ಲಿಯುನು ಪಂದ್ ಅರ್ತನಾ? ಮನಸ್ ಮುದ್ಯುನು (ತುಂಡಾಪಿನಿ) ಪನ್ಪಿನ ಕೇಂದ್ ಇಪ್ಪರ್.

ಬರವು : ಕೌಡೂರು ನಾರಾಯಣ ಶೆಟ್ಟಿ ಇಟೆಲಿ

The post ಬೊಂದೆ appeared first on www.buntsnow.com | web-based media For Bunts Community.

ಸನಾತನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಿಗಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ ಪೂಜೆ ಮುಗಿದ ನಂತರ ದೇವರಿಗೆ ಮಹಾ ಮಂಗಳಾರತಿ ಮಾಡುವುದು ಕಡ್ಡಾಯ. ಆದರೆ, ಆರತಿ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಭಕ್ತರ ಮುಂದೆ ತಂದಾಗ ಅದಕ್ಕೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಹಣ ಅಥವಾ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಇಂದಿಗೂ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬಲವಂತದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲ. ಇದರ ಹಿಂದೆ ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾರಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಭಗವಂತನು ನಮಗೆ ನೀಡಿರುವ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೊಡುಗೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನಾವು ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಆರತಿ ತಟ್ಟೆಗೆ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಹಾಕುವುದು ಎಂದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ‘ಮಮಕಾರ’ ಮತ್ತು ‘ಅಹಂಕಾರ’ವನ್ನು ದೇವರ ಪಾದಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಬರಿಗೈಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಬಾರದು ಮತ್ತು ಬರಿಗೈಯಲ್ಲಿ ವಾಪಸು ಬರಬಾರದು ಎಂಬ ನಿಯಮವಿದೆ. ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನೀಡುವ ಈ ಕಾಣಿಕೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಕಂಜೂಸು ಗುಣವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿ, ತ್ಯಾಗ ಮನೋಭಾವನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು ಕೇವಲ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು. ರಾಜರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಭಾರಿ ದಾನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೂ ಈ ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಲು ಅವಕಾಶ ಸಿಗಲೆಂದು ಆರತಿ ತಟ್ಟೆಗೆ ಸಣ್ಣ ಕಾಣಿಕೆ ಹಾಕುವ ಪದ್ಧತಿ ಜಾರಿಗೆ ಬಂತು. ಈ ರೀತಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಹಣವನ್ನು ದೇವಸ್ಥಾನದ ದೀಪದ ಎಣ್ಣೆ, ಪೂಜಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು, ಅರ್ಚಕರ ಜೀವನೋಪಾಯ ಹಾಗೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವ ಬಡ ಭಕ್ತರ ಅನ್ನದಾನಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದ ಲೋಹದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಆರತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಾಮ್ರ ಅಥವಾ ಹಿತ್ತಾಳೆ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲೇ ಬೆಳಗಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೋಹದ ನಾಣ್ಯಗಳು ತಟ್ಟೆಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಕರ್ಪೂರದ ಶಾಖ ತಗುಲಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ಕಂಪನ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತರು ಆರತಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಕೈಗಳನ್ನು ತಟ್ಟೆಯ ಹತ್ತಿರ ತಂದಾಗ ಆ ದಿವ್ಯ ಲೋಹದ ಶಕ್ತಿ ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಂಬಿಕೆಯೂ ಇದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆರತಿ ತಟ್ಟೆಗೆ ಇಷ್ಟೇ ಹಣ ಹಾಕಬೇಕು ಎಂಬ ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಒಂದು ರೂಪಾಯಿ ಹಾಕಿದರೂ ಅದು ಕೋಟಿ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಪ್ರಧಾನವೇ ಹೊರತು ಹಣದ ಮೌಲ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಸಾರುತ್ತವೆ.

ಕೃಪೆ : ಸತ್ಸಂಗ

The post ಪೂಜೆಯ ಬಳಿಕ ಆರತಿ ತಟ್ಟೆಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಹಣ ಹಾಕಬೇಕು ಯಾಕೆ? appeared first on www.buntsnow.com | web-based media For Bunts Community.

ಬೇಸಿಗೆ ಶಿಬಿರ, ಕೆಲವಷ್ಟು ಕಾರ್ಯಾಗಾರ, ಟ್ರಿಪ್, ಅಪ್ಪ ಅಮ್ಮನ ಜೊತೆ, ಪ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಜೊತೆ ತಿರುಗಾಟ, ಆಟ, ಕೂಟ, ಮೋಜು ಮಸ್ತಿ ಎಲ್ಲವೂ ಮುಗಿಸಿ ಮಕ್ಕಳು ಶಾಲೆಗೆ ತಯಾರಾದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ದಿವಸ ರಿಲೇಕ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದ ಅಪ್ಪ ಅಮ್ಮನೂ ಮತ್ತೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬೇಗ ಎದ್ದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬೇಕಾದ್ದೆಲ್ಲಾ ತಯಾರು ಮಾಡುವ ಬೆಳಿಗ್ಗಿನ ಗಡಿಬಿಡಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮೊದಲಾಗಿ ದಾಖಲಾಗಿ ಶಾಲೆಗೆ ಹೊರಟ ಪುಟಾಣಿಗಳಿಗೆ ಏನೇನೆಲ್ಲಾ ಶೃಂಗಾರ ಮಾಡಿ ಅವರ ಜೊತೆ ಫೋಟೋ, ಸೆಲ್ಫಿ ತೆಗೆದು ಬೀಳ್ಕೊಡುವ ಸುಸಮಯ ಮತ್ತೆ ಬಂತು. ಎಲ್ಲಾ ಮುದ್ದು ಪುಟಾಣಿಗಳಿಗೂ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಶುಭಾಶಯಗಳು. ಯುನಿಫಾರ್ಮ್ ಶೂ ಧರಿಸಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನೀರಿನ ಬಾಟಲ್, ಬೆನ್ನಿಗೆ ಪುಸ್ತಕದ ಮಣ ಭಾರದ ಚೀಲ ಹೊತ್ತು ಧೋ ಎಂದು ಸುರಿವ ಮಳೆಗೆ ಕೊಡೆಯೋ ರೈನ್ ಕೋಟೋ ಧರಿಸಿ ನಡೆದು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಕಾಲ ಕಳೆಯಿತು. ಈಗ ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ತಂದೆಯೋ ತಾಯೋ ಹೊತ್ತು ಮಗುವಿನ ಕೈ ಹಿಡಿದು ಮನೆಯೆದುರು ಬರುವ ಶಾಲೆಯ ಬಸ್ಸೋ ವ್ಯಾನೋ ಹತ್ತಿಸುವ ದಿನಗಳು. ಮಳೆಗೆ ತಾಯಿ ತಂದೆ ಒದ್ದೆಯಾದರೂ ಮಕ್ಕಳು ಒದ್ದೆಯಾಗದ ಹಾಗೆ ಜಾಗ್ರತೆ ವಹಿಸುವ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು. ಈ ಪುಣ್ಯ ನಮಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ತಂದೆಯೋ ತಾಯೋ ಅವರವರ ಕೆಲಸ ಕೃಷಿ ಕೆಲಸವೊ, ದನದ ಹಟ್ಟಿಯಲ್ಲೋ, ಮನೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲೋ, ಗದ್ದೆಯಲ್ಲೋ ಇರುತ್ತಿದ್ದರು. ನಾವು ಮನೆಯಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ನಮ್ಮ ಅಣ್ಣ ಅಕ್ಕನೋ ಅಥವಾ ನೆರೆಮನೆಯವರ ಜೊತೆಯೋ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕಿತ್ತು. ಆಗ ಬಸ್ಸು ಬಿಡಿ ಸೈಕಲ್ಲೂ ನೋಡಲು ಸಿಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಈಗಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸೌಲಭ್ಯಗಳೂ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪೂರಕ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತಿರುವುದು ಸಂತೋಷದಾಯಕವೇ. ಈಗಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಕ್ಕಳು ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿ 650 ಕ್ಕೆ 650 ಅಂಕ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅದೂ ಖುಷಿ ಕೊಡುವ ವಿಚಾರವೇ. ಅವರಿಗೆ ಬೇರೇನೂ ಮನೆಗೆಲಸ ಕಾರ್ಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕೇವಲ ಪಾಠ ಪುಸ್ತಕ ಓದುವುದು ಮಾತ್ರ ಕೆಲಸ. ಹಾಗಾಗಿ ನನಗಂತೂ ಅದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆ ಎಂದೆನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಈಗಿನ ಗಮನವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೋ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಸಾವಿರ ಉಪದ್ರವಗಳ ನಡುವೆ, ಅದನ್ನಾದರೂ ನಿಯತ್ತಿನಿಂದ ಮಾಡುವುದು ಅವರ ಸಾಧನೆ ಎಂದೆನಿಸಬಹುದೇನೋ? !. ಆದರೆ ಅದೇ ಹತ್ತಿಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲಿನ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಮಾನಸಿಕ, ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಇಂದಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ತುಂಬಾನೇ ಬೇಸರ ತರುತ್ತಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಬಾಲ್ಯದ ಶಾಲೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಒಂದೇ ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಮಧ್ಯೆ ವಿಭಾಜಕಗಳನ್ನು (ತಟ್ಟಿ) ಇರಿಸಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ತರಗತಿಗಳು. ಕೆಲವಾರು ಪೀರಿಯೆಡ್ ಗಳು ಹೊರಗಡೆ ಮರದ ಬುಡದ ನೆರಳಲ್ಲಿ, ಇನ್ನು ಆಟದ ಮೈದಾನದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ಎದ್ದು ಹೀಗೆಲ್ಲಾ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಆಗ ಶಿಕ್ಷಕರು ಎಂದರೆ ಗೌರವ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೆದರಿಕೆಯೂ ಇತ್ತು. ಕಾರಣ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಅವರು ಕೇವಲ ಪಾಠ ಹೇಳಲು ಸೀಮಿತವಾಗಿರದೆ ಬದುಕು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದೇ ರೀತಿ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಅಪ್ಪ ಅಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಏನೂ ಹೇಳದೆಯೇ ಕಷ್ಟದ ಕಚಗುಳಿಯ ಬದುಕು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪುಗಳು ನಡೆದು ಮಾಸ್ಟ್ರಿಂದ ಪೆಟ್ಟು ತಿನ್ನುವ ಸಂದರ್ಭ ಬಂದರೂ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತಿಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಹೇಳಿದರೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೆರಡು ಪೆಟ್ಟು ಬೀಳುವ ಭಯವಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈಗ ಶಾಲೆಯಲ್ಲೂ ಶಿಕ್ಷೆಯೇ ಇರದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಂತ ತಪ್ಪಿಗೂ ತಂದೆ ತಾಯಿಯ ಅಭಯ.

ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಶಿಸ್ತು ಕಲಿಸುವ ಸಿಪಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರೂ ಹತ್ತಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಶಾಲೆಗೆ ಬರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೂ ಸರಿಯಾದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಶಾಲೆ ತಲುಪುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಈಗ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷಕರು ಸಂಬಳಕ್ಕಾಗಿ ದುಡಿವ ನೌಕರರು ಅಷ್ಟೇ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೇಗ ಶಾಲೆಗೆ ತಲುಪಿದರೆ ಜಗಲಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತೇ ಸ್ಟಡೀ ಪೀರಿಯೆಡ್. ಅದಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬ ಲೀಡರ್. ಟೀಚರ್ ಬರದಿದ್ದ ಪಿರಿಯಡ್ ಓದದಿದ್ದರೆ ಮಾತಾಡಿದರೆ ಅವರ ಹೆಸರು ಬರೆದು ಬೇರೆ ಟೀಚರ್ ಅಥವಾ ಮಾಸ್ಟ್ರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕಿತ್ತು. ಮತ್ತೆ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದುವ ಶಿಕ್ಷೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಆಮೇಲೆ ಶಾಲೆಯ ಜಗಲಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಂಬ್ಲಿ. ಅದರಲ್ಲಿ ದಿನಪತ್ರಿಕೆಯ ಹೆಡ್ ಲೈನ್ಸ್ ಓದುವುದು, ಹೆಡ್ ಮಾಸ್ಟ್ರ ಮಾತುಗಳು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಕೊನೆಗೆ ನಾಡಗೀತೆ ಹೇಳುತ್ತಾ ಸಾಲಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾಸ್ ರೂಮ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶ. ಇದು ದಿನನಿತ್ಯದ ಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು. ಈಗ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅವರವರ ಕ್ಲಾಸ್ ರೂಮ್ ನ ಒಳಗೆಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಅದೇ ಶಾಲೆಯ ಇತರ ಕ್ಲಾಸ್ ಗಳ ಮಕ್ಕಳ ಪರಿಚಯವಾಗಲೀ, ಸಂಪರ್ಕವಾಗಲೀ ಇರದು. ಈ ಸಂವಹನ ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಮಕ್ಕಳ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದೇ ಶಾಲೆಯ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪರಿಚಯವೂ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಇಲ್ಲ!. ಈ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದ ಕೊರತೆ ಇದು ಸರಿಯಲ್ಲ.

ಈಗಿನ ಹೊಸ ತಲೆಮಾರಿನ ಮಕ್ಕಳ ಹೆತ್ತವರು, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಮೇನೇಜ್ಮೆಂಟಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮನವಿ : ದಯವಿಟ್ಟು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಪುಸ್ತಕದ ಪಾಠಕ್ಕಿಂತಲೂ ನಿತ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಉಪಯೋಗವಾಗುವ ಮನುಷ್ಯ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧ, ಸಂಸಾರ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಹತ್ವ, ನಿತ್ಯದ ಶಿಸ್ತಿನ ದಿನಚರಿ, ನೀರಿನ ಉಳಿತಾಯದ ಪ್ರಯೋಜನದ ಪಾಠ, ಕೃಷಿಕನ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಮಾಹಿತಿ, ಪರಿಸರದ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆಗು ಹೋಗುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಮಾಹಿತಿ, ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮಹತ್ವ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಯದಲ್ಲೇ ಕೊಡುವ ಪ್ರಯತ್ನ ನಡೆಯಲಿ. ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ತಾತ್ಸಾರದ ಬದಲು ಕರುಣೆ, ಅನುಕಂಪ, ಹಿರಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವ, ಕಿರಿಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಕಾಳಜಿ ಬರುವಂತಹ ವಾತಾವರಣ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಮಾಜದ ಸಮಾಚಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ, ಪಠ್ಯವಲ್ಲದೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷ ನೆಮ್ಮದಿ ಕೊಡುವಂತಹ ಹವ್ಯಾಸ, ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಪರಿಚಯ, ತಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಶುಧ್ದತೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ಕಾಳಜಿ, ನಮ್ಮಿಂದ ಅತೀತವಾದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವಾಸ, ನಂಬಿಕೆ, ಶಿಸ್ತಿನ ದಿನಚರಿಯ ಪಾಠ ಮತ್ತು ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದಾದರೂ ಕಲಾ ನೈಪುಣ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಕಲಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆಗಲೇಬೇಕಾಗಿದೆ. ಈಗಿನ ಯುವ ಸಮಾಜ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವುದು ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನೇ!. ಅದನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಟ್ಟಲ್ಲಿ ಈ ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮುಂದೆ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಯಾವುದೇ ಒತ್ತಡ, ಸಮಸ್ಯೆ, ಗೊಂದಲ, ಸಂಧಿಗ್ಧತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಎದುರಿಸುವ ತಾಕತ್ತು ಬರಲು ಅದು ಸಹಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅದುವೇ ನಿಜವಾದ ಜೀವನದ ತಾಕತ್ತು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸ್ಥೈರ್ಯ ತುಂಬುವ ಶಕ್ತಿ. ಇದಾಗದಿದ್ದರೆ, ಈಗ ದಿನನಿತ್ಯ ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಸಣ್ಣ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ, ಡಿಪ್ರೆಷನ್ ಇಂತಹವುಗಳಿಂದ ಬದುಕನ್ನೇ ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು!. ಇದು ಒಂದು ಆತಂಕಕಾರಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣವೆಂಬುದನ್ನು ಕೇವಲ ಉದ್ಯೋಗ ಸಂಬಳ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನ ನಿರ್ವಹಣೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸದೆ, ಈ ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಯಾವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದೇ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಸಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಸುಲಲಿತವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಶಕ್ತಿ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಸರಿಯಾದ ದಾರಿ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಸರಕಾರದ ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲಾಖೆಗಳೂ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಹರಿಸಿ ನಮ್ಮ ಭಾರತದ ಭವ್ಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಚುಕ್ಕಾಣಿ ಹಿಡಿಯಬೇಕಾದ ನಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಈ ಮೇಲಿನ ಗುಣಗಳಿಂದ ಬಲಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬರಲಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಭಕ್ತಿ, ಅದರಿಂದ ಮೂಡಲಿ ಹೊಸ ಯುಕ್ತಿ.

ಬರಹ : ಶರತ್ ಶೆಟ್ಟಿ ಪಡುಪಳ್ಳಿ

The post ಶಿಕ್ಷಣದ ಲಕ್ಷಣ ಬದುಕು ಕಲಿಸುವಂತಿರಲಿ appeared first on www.buntsnow.com | web-based media For Bunts Community.

ಇಂಚ ಆ ಐವೆರ್ ನಾಲ್ ನಕರೆ, ಕೋಟೆ, ಪೇಂಟೆ, ಊರು ಕೇರಿ, ಬೊಟ್ಟು ಬೈಲ್, ಪಾಡಿ ಗುಡ್ಡೆ ಕಡತೊಂದು ಪೋದು ಒಂಜಿ ಕಾಡ ಅರುಕು ಬತ್ತೆರ್. ಅಲ್ಪ ಬೋಂಟೆದ ಮಂದೆಲು ಇತ್ತೆರ್. ಅಗುಲು ಕಾಡ ಮುರ್ಗೊಲೆನ ಬೋಂಟೆ ದೇರುನು ಕಮ್ಮಿ, ಆ ತಾದ್ಯೆ ಪೋಪಿನಗಲೆನ್ ಸೂರೆ ಮಲ್ಪುನೇ ಜಾಸ್ತಿ. ಅಗಲೆನ ಒಂಜಿ ಪಕ್ಕಿ ಏರ್ಲಾ ಪೊಸಬೆರ್ ಆ ತಾದಿಡೆ ಬತ್ತೆರ್‌ಡ ಅಗಲೆಡ ದಾದ ಸಂಪೊತ್ತು ಉಂಡು ಪಂದ್ ಲೆತ್ತ್ ಪನ್ಪುಂಡು. ಅಂಚೆನೆ ಇ ಐವೆರೆ ತೆಪ್ಪ ತೂದು ಪಕ್ಕಿ ಕರೆವುಂಡು “ಅಲಾ ಬತ್ತೆರ್, ಲಚ್ಚ ಲಚ್ಚದ ಸಿರಿ ಸಂಪೊತ್ತುದ ಜನೊಕುಲು, ಪತ್ತಿ, ಮಂಡೆ ದರ್ಪಿ”. ಕಾಡ ಕಲ್ವೆರ್ ಮೊಕಲೆನ್ ತಡೆತ್ ಉಂತಾಯೆರ್, ಮೈಟ್ ಕೈಟ್, ಪಾಡಿ ಅಂಗಿ ಕುಂಟುಡು, ಕುಂಟುದ ಗಂಟ್‌ಡ್, ನುಪ್ಪುದ ಪೊದಿಕೆಡ್ ಕೊಡಿ ಕಡೆ ನಾಡಿಯೆರ್. ಅಂಗಿ ಕುಂಟು ಪೂರಾ ಮಾಪದ್, ಬಜಿ ಮೈಟ್ ಉಂತಾಯೆರ್. ಲಚ್ಚ ಬುಡಿ, ಒಂಜಿ ಲಚ್ಮನ ಟಂಕೆಲಾ ತಿಕ್‌ಜಿ. “ಎಂಕಲೆನ ಪಕ್ಕಿ ಇನಿ ಮುಟ್ಟ ಪಂತಿ ಪಾತೆರ ಸುಲ್ಲಾತ್‌ಜಿ. ಓಲು ದೆಂಗ ದೀತರ್ ಪನಿ. ಎಡ್ಡೆ ಪಾತೆರೊಡು ಪಂಡ್‌ಜರ್ಡಾ ಬಂಜಿ ಸೀಗ್‌ತ್‌ದ್, ಚರ್ಮ ಜಾರದ್ ನಾಡುವ” ಪಂದ್ ಬಿಸತ್ತಿಡ್ ಬಂಜಿಗ್ ಗೀರುನ ಪಗ್‌ರ್ ಮಲ್ತೆ ಬೋಂಟ್ರೆ. ಅಪಗ ಬೇರದಗಲೆನ ಒಟ್ಟುಡು ಇತಿನ ಕಲ್ವೆ ಎನ್ನಿಯೆ “ಇತ್ತೆ ಮೊಗಲೆಡ್ ಒರಿಯನ ಬಂಜಿ ಸಿಗಿತ್‌ದ ವಜಿರ ತಿಕ್ಂಡ, ಬಾಕಿ ನಾಲ್ ಜನತಲಾ ಬಂಜಿ ಸಿಗಿಪುವೆರ್. ಯಾನ್‌ಲಾ ಸೈಪಿನಿ ನಿಗಂಟ್. ಒಂಜಿ ಏಲ್ಯ ಎನ್ನ ಬಂಜಿ ಸಿಗಿತ್‌ದ್ ದಾಲ ತಿಕ್‌ಜಿಡ, ಬಾಕಿದಗಲೆನ ಜೀವ ಬುಡುವೆರ್”. ಇ ಕಲ್ವೆ ಆ ಬೊಂಟ್ರಡ ಪಂಡೆ “ಅಯ್ಯಾ ಮಾರಾಯ, ಎಂಕುಲು ಪುಟ್ ಬಲತಿನ ಊರುಡು ಬಂಜಿ ದಿಂಜಾವಾರೆ ಬಂಙ ಆದ್, ಕುಜರ್ಮೆಗ್ ಪರವೂರು ಪೋವೊಂದುಲ್ಲ. ಎಂಕಲೆಡ ದೊಡ್ಡು ದುಗ್ಗಾನಿ ಇಜ್ಜಿ, ಮೆಯ್ಯ ಕಯ್ಯ ಪಿದಾಡ್ದಿನಿ. ನಿಗಲೆನ ಪಕ್ಕಿ ಸುಲ್ಲು ಪನೊಂದು ಉಂಡು. ನಂಬೊಲಿಗೆ ಬರ್ಪುಜಿಡ ಎನ್ನ ಬಂಜಿನ್ ಸಿಗಿತ್ ತೂಲ”.

ಆ ಕಾಡ ಕಲ್ವೆರೆಗ್‌ಲಾ ಎಕ್ಕಂದೆಲ್ ಪುಟುಂಡು. ಆಜಿ ಮೂಜಿ ಎನ್ನ್‌ದ್ ಆಯನ ಬಂಜಿ ಬಿಚ್ಚಾದ್ ನಾಡಿಯೆರ್. ದಾಲಾ ಇಜ್ಜಿ, ಕರ್ಲ್ ಕಪ್ಪಡೆ ಬುಂಡ. ತರೆ ಮಂಡೆ ದರ್ಪುನ ಕಲ್ವೆರೇ ಆಂಡಲಾ ದಾಲಾ ಲಾಬದಾಂತೆ ಮಾನ್ಯ ಕೆರ್ಪಿನ ಕಲೆಪಾಡಿನ, ಗರ್ಗುಡೆರ್ ಅಗುಲತ್ತ್. ಬಾಕಿದ ನಾಲ್ ಜನೊನು ಬುಡ್ದ್ ಬುಡಿಯೆರ್. ಬದ್‌ಕಿನ ಆ ನಾಲ್ ದಿನ, ಬದ್ಹಕರೆಗಸ್ರ ನಾಲ್ ಜನತ ಬದ್‌ಕ್‌ದ ಸಂಪಾದನೆ ಕಂಡ್‌ದ್ ಪಾಪ ಸಂಪಾದನೆ ಮಲ್ತಿತಿನ ಕಲ್ವೆ, ಸೈತ್‌ದ ನಾಲ್ ಜನತ ಜೀವ ಒರ್ತ್‌ದ್ ಪುನ್ಯ ಕಟೊಂಡೆ. ಜೀವೊಗು ಜೀವ ಕೊರ್ದು, ‘ಜೀವದ ಜೋಸ್ತಿ’ ಪಂದ್ ಪಂತಿನ ಸುಲ್ಲುನು ನಿಜ ಮಲ್ತೆ. ಆಯನ ಬಲಿದಾನ ನಿನೆತ್‌ದ್, ಕನ್ನ್ ನನೆಂಡ್ ಆ ನಾಲ್ವೆರೆಗ್, ನಾಲ್ ಪನಿ ಕನ್ನ ನೀರ್ ತಿರ್ತ ನೆಲಕ್ಕ್ ಬೂರ್ಂಡ್. ಮಿತ್ತ ಬಾನೊಗು ಕಯಿ ಮುಗಿದ್ ಆಯನ ಆತ್ಮೊಗು ಸದ್ಗತಿ ಬಯಕ್‌ದ್, ತಿರ್ತ್ ನೆಲ ತೂವೊಂದು ಪಜ್ಜ ದುಂಬು ದೀಯರೆ. ಚದಿತಾಯೆ ಚಂಙಾಯಿ ಅತ್ತ್, ಚಪ್ಪುಡಿಕಳಿತಾಯೆ ಬೇಲೆಗತ್ತ್‌ಗೆ. ಆಂಡ ಕೆರಪೆ ಚಂಙಾಯಿಡ್ದ್, ವಿವೇಕಿ ಪಗೆಮಾನಿ ಬೇಸ್.

ಬರವು : ಕೌಡೂರು ನಾರಾಯಣ ಶೆಟ್ಟಿ, ಇಟೆಲಿ

The post ಕಲ್ವೆ ಬೊಕ್ಕ ನಾಲ್ವೆರ್ ಬೇರದಗುಲು appeared first on www.buntsnow.com | web-based media For Bunts Community.

ಎರು ಆರ್ಯೆ ಆಂಡ ಕೊಟ್ಟೆ ಗುದ್ದುನ ಕರ್ಚಿ ಇಜ್ಜಿ. ಈ ಎರ್ಲು ಪರು ಸರ್ಕೆಗ್ ಬತ್ತಿನದಗ ಕೊಟ್ಟೆಗ್ ಕಲ್ಲ್ ಪಾಡೊಡು‌, ಇಜ್ಜಿಡ ಐಕ್ಲೆನ ಅಬತಾರ ತಡೆವರೆ ತೀರುಜಿ. ಬೊಕ್ಕ ಐಕ್ಲೆನ ನರನಾಡಿ ಬಂದ್ ಆಪುಂಡುಗೆ, ಕಾರ್ ಮರಕಟ್ಟುಂಡುಗೆ. ಪರು ಸರ್ಕೆ ಪನ್ನಗ ಎಡ್ಮ ಪರು (ಕೂಲಿ) ಕದೆಪುನು (ಅಡಿ ದೀಪಿನಿ, ಬರ್ಪಿನಿ). ನಾಲ್ ವರ್ಸ ಪೂರಾ ಆವೊಡು. ಎರು, ಬೋರಿನ್ ನಾಲ್ ಕಾರ್ಗ್ ಬಲ್ಲ್ ಅರ್ಕಲ್ ಪಾಡ್ದ್ ಮುಟ್ಟ ಒಯಿಪುನಗ, ನಾಲ್ ಕಾರ್ ಒಟ್ಟು ಆನಗ ಕೈಕಂಜಿ ಮಗುರುವ. ಸರೀ ತಪ್ಪು ಅಡಿಕ್ ಪಾಡ್ದ್ ಇಪ್ಪೊಡು ಕಿದೆಟ್. ಬೊಕ್ಕ ಅಡಿಟ್ ಮನೆ ದೀದ್, ಮಿತ್ತ್‌ಡ್ದ ಕೊಟ್ಟೆ ದೀದ್, ಉದ್ದ ಉರುಂಟುದ ಕಲ್ಲ್‌ಡ್ ಞಂಕ್ಕ ಞಂಕ್ಕ ಗುದ್ದಿಯೆರ್ ಪೊಸಲ್ಲ್ ದೇವು ಪೂಜಾರ್ಲು, ಎರ್ಲೆನ ಕೊಟ್ಟೆನ್. ಬಾರಿ ಜಾಗ್ರತೆ ಬೋಡು, ಪೆಟ್ಟ್ ತತ್ತ್‌ದ್ ತಾವುದ ಕೋಡಿಗ್ ಬೂರ್ಂಡ, ಕೈಟೆ ಜೀವ ಬುಡುವ ಎರು ಬೋರಿಲು. ಐತ ಮುದೆಲ್ದ ನರಂಬುನು ಗುದ್ದುದ್ದು ನೀರ್ ಮಲ್ಪುನು‌. ಗುದ್ದುನಗ (ಬವುಸ) ಆತ್ ಬೇನೆ ಆಪುಜಿ. ಗುದ್ದರೆ ಪತ್ತೊಡ್ದುಂಬು, ಕನ್ನ್‌ಗ್ ಬೊಲ್ ನೆಯಿ ಪೂಜಿವೆರ್. ಗುದ್ದ್‌ದ್ ಆಯಿ ಬೊಕ್ಕ, ಎನ್ನೆಡ್ ಕಲತ್‌ದ್ ಪೊನ್ನೆದೆನ್ನೆದ ಕರಿ ಪೂಜುವೆರ್. ವಾರ ಇಡೀ ಕೆಂಪು ಕೆಂಪು ಬಾತ್ ಪೋಪುಂಡು‌. ಕೆಲವು ಎರ್ಲು ನಾಲ್ ನಾಲ್ ದಿನ ಜೆಪ್ಪುಜ. ಐಕ್ಲೆನ ಕಾರಡಿಗ್ ತೆಗ್‌ಲೆ ತೆಗ್‌ಲೆ ತಪ್ಪು ಕುತ್ತ್‌ದ್, ಕೋಲ್ ಜತ್ತ್‌ದ್ ಕಂತ್ ಪಾಡುವೆರ್. ಕೊಟ್ಟೆ ಗುದ್ದಿನ ಎರ್ಲೆಗ್ ಒರ್ಂಬ ಪತ್ತ್ ದಿನ ಸನ್ನಾಯ ಪಾಡುವೆರ್, ಪೆದಿಮೆದಿಯಲ್ಲೆಗ್ ಪಾಡಿಲೆಕ್ಕ. ಕುಡು, ಎನ್ನೆ, ಪುರ್ಗ, ತಾರಾಯಿದ ಗಂಜಿ ಇಂಚ ಮಾತ. ಬೊಕ್ಕ ಚಿರ್ಂಟುಂಡು ಪನ್ಕ. ಇತ್ತೆ ಗೋ (Veterinary) ಡಾಕ್ಟರ್‌ನಗುಲು ಇಕ್ಕುಲಿಡ್ ಕೊಟ್ಟೆ (testicles)ಗ್ ಪೋಪಿನ ನೆತ್ತ್‌ರ್‌ದ ನರಂಬುನು ಒತುದು ಞಂಪ್ಪೆ (ಪೊಡಿ) ಮಲ್ಪುವೆರ್. ಏರಾ ಜೋಕುಲು ಉಂದೆನ್ ತೂದು, ಒರಿ ಆನನ್ ಕೈಕಾರ್ ಕಟ್‌ದ್, ಕಲ್ಲ್‌ಡ್ ಗುದ್ದುದು ಕೆರ್ದೆ ಬುಡ್ತೆರ್‌ಗೆ. ತಾವುದ ಕೋಡಿ, ಅಂಜೋವೆನ ವೀಕ್ ಪಾಯಿಂಟ್. ಕ್ರಿಕೆಟ್‌ಡ್ ಸೆಂಟರ್ ಪ್ಯಾಡ್ ಪಾಡುವೆರ್, ಅಂಜೋವು.

ಬುಡೆದಿ ಗೊಡ್ಡು ಆಂಡ, ಬಾಯಕೆ ಪಾಡೊಡು ಪಂದ್ ಇಜ್ಜಿ. ಸೀರೆ, ಬಂಗಾರ್, ಬಯಕೆದ ಅಡ್ಡೆ, ಊರುಗು ಉನಸ್, ಸನ್ನಾಯ ಪೂರ ಒರಿವುಂಡು. ಅಪ್ಪೆಲ್ಲೆದಕ್ಲೆಗ್‌ಲಾ ಎಚ್ಚಿ ಕಡಿಮೆ ನಲ್ಪ ದಿನ, ಪೆದ್ಮೆದಿ ತಾಂಕುನ, ಮರ್ದ್ ಅಡ್ಪಿನ, ಬೊಲ್ಲೆ ತಪ್ಪು ಪಾಡ್ದ್ ಬೆಂದ್ರ್ ಕೈಪುನ ಕರ್ಚಿ ಇಜ್ಜಿ. ಕುಡ ಬಾಲೆ ತುವ್ವರೆಗ್ ಬರ್ಪಿನಗಲೆಗ್ ಪೆದ್ಮೆದಿಗ್ ಅಡ್ತಿನ ಮರ್ದ್, ಬಾಜೆಲ್, ಬಚ್ಚಿರೆ ಕೊರೊಡು. ಕೆಲವೆರ್ ಬಾಲೆದ ಕೈಟ್ ದಾಲ ಕೊರ್ಪೆರ್, ಕೆಲವೆರ್ ಪಿರ ಪೋನಗ ತಾದಿಡೆ ಬಾಲೆಗ್ ದಾದಾಂಡಲ ಇಲ್ಲೆ ಪನೊಂದು ಪೋಪೆರ್. ಬಂಜಿ ಬಾಂಪ್ರಿ, ಪಿಂಕನ್ ಪೀಂಪ್ರಿ, ಕನ್ನ್ ಬಿದ್ದ್, ಕಾರ್ ಅಟ್ಟೆ, ಮೂಂಕು ಮೂಜಿ ಮುಲ, ಮಂಡೆ ಗೋಂಟು, ಅಂಗೆಲ್ ಬಾಯಿ, ದುಡಿ ಈತ್ ಉದ್ದ, ಬನ್ನ ಮಜ್ಜಿ ತುಂಡು, ಆನ್ ಬಾಲೆ ಆಂಡ ಗಂಟ್… ಒಂಜಾ ರಡ್ಡಾ ಪುರು ಬಾಲೆಲೆಡ್ ಊರ್ದಗಲೆ ತೋಜುನ ದೋಸೊಲು. ಅಂಚ ಬುಡೆದಿ ಗೊಡ್ಡು ಆಂಡ ಇ ಪೂರಾ ಕರ್ಚಿ, ಮಂಡೆ ಬೆಚ್ಚೊಲು ಇಜ್ಜಿ. ಅಂಚ ದುಂಬೊರಿ ಇಂಚಲಾ ಪಂತೆಗೆ ‘ಅಮ್ಮೆ ರಡ್ಡ್ ಕೊರಿಯೆಡಾ, ತಪ್ಪಾಡ್ದ್ ಪೋಯಿನ ರಡ್ಡ್ ತಿಕಿಯಡ, ಎನ್ನ ಬುದ್ದಿಡ್ ರಡ್ ಮಲ್ತೆಡ, ಮೂಜಿ ಜೋಡು ದಪ್ಪುನ ಅಯ. ಮುಪ್ಪ ಮುಡಿ ಗೇನಿದ ಬೆನ್ನಿ ಬೆನೊಲಿ’. ಇಂಚೆನೇ ಕನ್ನಡೊಡು ಪಂತೆರ್ ಉಂದೆನ್ ‘ಆದರೆ, ಹೋದರೆ, ಹತ್ತಿ ಬೆಳೆದರೆ, ಅಜ್ಜಿಗೊಂದು ಪಟ್ಟೆ ಸೀರೆ’.

ತನ್ನ ಬುಡೆದಿ ಗೊಡ್ಡು ಆವಡ್ ಪಂದ್ ತುಲುವೆರ್ ಬಯಕಯೆರ್. ಅವ್ವೆ ನೂಲ್ ಪಾಡಿನಗುಲು, ಅತ್ತ್‌ಡ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಗಲು ಬುಡೆದಿ ಗೊಡ್ಡು ಪಂದ್ ಕುಡೊಂಜಿ ಮದಿಮೆ ಆವೆರ್. ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಕಂಬಾರೆರೆನ ‘ಜೋಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿ’ ನಾಟಕ ತೆರಿದುಪ್ಪು ನಿಕಲೆಗ್. ಕೆಲವು ಸರ್ತಿ ಬುಡೆದಿ ಗೊಡ್ಡಾ, ಕಂಡೆನೆ ಆರ್ಯೆನಾ ಪನ್ಪಿನ ಸಂಶಯ ಬರಂದೆ ಇಪ್ಪಂದ್. ಜಾಲ್ ಪಾದೆ ಆಂಡ ಬಾರ್ ಮುಂಗೆ ಬತ್ತ್‌ದ್ ನೇಜಿ ಕೋಡ್ಯುವಾ? ಬಿತ್ತ್ (ಬಾರ್) ಜಡ್ಡ್ ಆಂಡ, ಮನ್ನ್‌ದ ಕಲೊಟುಲಾ ಕೊಡ್ಯಂದ್. ಕಡೆಕೊಂಜಿ ಕೊಂಗಿ, ಇತ್ತೆ ಗೊತ್ತಾಂಡ ಆರ್ಯೆರ್ ಏರ್ ಪಂದ್?

ಬರವು : ಕೌಡೂರು ನಾರಾಯಣ ಶೆಟ್ಟಿ ಇಟೆಲಿ.

The post ಜಾಲ್ ಪಾದೆ ಆವೊಡು appeared first on www.buntsnow.com | web-based media For Bunts Community.

ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಕೋಟ್ಯಾಂತರ ಯುವಕರ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತು ಸಾಗುವ ಪರೀಕ್ಷೆಯೆಂದರೆ ಅದು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪ್ರವೇಶ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾದ ನೀಟ್. ಬಡವನ ಮಗನಾಗಲಿ, ರೈತನ ಮಗಳಾಗಲಿ, ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಲಿ ತಮ್ಮ ಬದುಕನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ದುಡಿದು ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮೇ ಮೂರರಂದು ನಡೆದ ನೀಟ್ ಯುಜಿ 2026 ಪರೀಕ್ಷೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಪತ್ರಿಕೆ ಸೋರಿಕೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ರದ್ದಾಗಿದೆ ಎನ್ನುವ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿದಾಗ, ಕುಸಿದದ್ದು ಕೇವಲ ಪರೀಕ್ಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲ ಲಕ್ಷಾಂತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕನಸುಗಳು. ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಲಕ್ಷ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬರೆದ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬರೆಯಬೇಕೆಂದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಧಾರವಲ್ಲ; ಅದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಕುಟುಂಬಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಹೊರೆ ಮತ್ತು ಯುವಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ನಿರ್ದಯ ಪ್ರಯೋಗ. ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ನೀಟ್‌ಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಓದುವುದಲ್ಲ. ಅನೇಕರು ಮೊಬೈಲ್‌ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಬ್ಬ-ಹರಿದಿನ ಮರೆತು ಓದುತ್ತಾರೆ, ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ದೂರವಿಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಕೋಚಿಂಗ್‌ಗಾಗಿ ಊರು ಬಿಟ್ಟು ನಗರಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲ ಪೋಷಕರು ಸಾಲ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲ ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಗಿರವಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ತ್ಯಾಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಗಬೇಕಾಗಿದ್ದದ್ದು ನ್ಯಾಯಯುತ ಪರೀಕ್ಷೆ. ಆದರೆ ದೊರಕಿದ್ದು ಏನು? ಪ್ರಶ್ನೆ ಪತ್ರಿಕೆ ಲೀಕ್, ಗೊಂದಲ, ರದ್ದು, ಮತ್ತೆ ಪರೀಕ್ಷೆ! ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜೊತೆಗಿನ ಆಟವಲ್ಲವೇ? ಇದು ಯುವಜನರ ಕನಸುಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲವೇ?

ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಪತ್ರಿಕೆ ಸೋರಿಕೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಿಕ್ಷಕರ ನೇಮಕಾತಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್‌, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಿಎಸ್‌ಐ, ಈಗ ನೀಟ್‌. ಪ್ರಶ್ನೆ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಪರೀಕ್ಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟು ದುರ್ಬಲವೇ? ಅಥವಾ ಇದರೊಳಗೆ ದೊಡ್ಡ ಮಟ್ಟದ ಭ್ರಷ್ಟ ಜಾಲವೇ ಬೇರುಬಿಟ್ಟಿದೆಯೇ? ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಪತ್ರಿಕೆ ಸೋರಿಕೆಯಾಗುವುದು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಘಟನೆ ಅಲ್ಲ. ಅದರ ಹಿಂದೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಮುದ್ರಣ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಹಣದ ಜಾಲ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರಕ್ಷಣೆಗಳೂ ಇರಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮಾಡಿದ ಚಿಕ್ಕ ತಪ್ಪಿಗೂ ಭವಿಷ್ಯ ಹಾಳಾಗುವ ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಬದುಕಿನೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವ ದೊಡ್ಡ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಸುಲಭವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ಜನರ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಈ ಘಟನೆ ಕೇವಲ ಪರೀಕ್ಷಾ ದುರಂತವಲ್ಲ; ಇದು ದೇಶದ ಯುವಜನತೆ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬಿದ್ದ ಬಿರುಕು. ಒಮ್ಮೆ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮುಂದೂಡಿಕೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಪತ್ರಿಕೆ ಸೋರಿಕೆ, ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಫಲಿತಾಂಶ ಗೊಂದಲ. ಈ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ನಡುವೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಆತಂಕ, ನಿರಾಸೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಮಕ್ಕಳು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಯೋಚನೆಗೂ ತಲುಪುತ್ತಿರುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಬ್ಬನ ಒಂದು ವರ್ಷ ಅಂದರೆ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರಿನ ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಅದು ಅವನ ಯೌವನದ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯ ಕಾಲ. ಅದನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲ.

ಇನ್ನು ಸರ್ಕಾರ ಎಚ್ಚೆತ್ತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಪಾರದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಆಧಾರಿತ ಭದ್ರತಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರಬೇಕು. ಪ್ರಶ್ನೆ ಪತ್ರಿಕೆ ಮುದ್ರಣದಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಾ ಕೇಂದ್ರದವರೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಡಿಜಿಟಲ್ ಟ್ರ್ಯಾಕಿಂಗ್ ಇರಬೇಕು. ಸೋರಿಕೆ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಪರಾಧದಂತೆ ನೋಡದೇ ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ದ್ರೋಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಮಕ್ಕಳ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಫಿಯಾಗಳಿಗೆ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆ ಆಗಬೇಕು. ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಲಿ, ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಾಗಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವಿಗಳಾಗಲಿ ಜನರ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಶಿಕ್ಷೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವಂತಿರಬೇಕು. ಆಗ ಮಾತ್ರ ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ಯಾರಾದರೂ ಪ್ರಶ್ನೆ ಪತ್ರಿಕೆ ಮುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು ಕೈ ನಡುಗುತ್ತದೆ. ದೇಶದ ಯುವಜನತೆ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಒಂದು ಮಾತು ಮಾತ್ರ ಕೇಳುತ್ತಿದೆ, ‘ನಮ್ಮ ಕನಸುಗಳ ಜೊತೆ ಆಟವಾಡಬೇಡಿ’. ಕುರುಡು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯಲಿ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಬೆಲೆ ಅರಿಯಲಿ. ಭವಿಷ್ಯ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡುವ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಲಿ.

ಲೇಖನ : ಡಾ| ಲಕ್ಷ್ಮಣ ವಿ ಎ

The post ಕುರುಡು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯಲಿ!! appeared first on www.buntsnow.com | web-based media For Bunts Community.

ಮಂಗಳೂರು ನಗರದಲ್ಲಿ ಈಗ ಹೊಸದೊಂದು ಅಪಾಯ ತಲೆ ಎತ್ತಿದೆ. Instagram Follow ಮಾಡಿ, “ಪ್ರಾಂಕ್ ಮಾಡ್ತೀವಿ”, “ಜುಜುಬಿ ಗಿಫ್ಟ್ ಕೊಡ್ತೀವಿ” ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಯುವತಿಯರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಕೆಲ ಯುವಕರ ತಂಡಗಳು ಬೀದಿಗಿಳಿದಿವೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಮೋಜಲ್ಲ, ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅನಾಹುತಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಟ್ರ್ಯಾಪ್. ರೈಲ್ವೆ ಸ್ಟೇಷನ್, ಶಾಪಿಂಗ್ ಮಾಲ್, ಕಾಲೇಜು ರಸ್ತೆ, ಮಾರ್ಕೆಟ್ ಇವೇ ಇವರ ಅಡ್ಡಾಗಳು. ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಣದ ಕಂತೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಗಿಫ್ಟ್ ಬ್ಯಾಗ್ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಯುವತಿಯರ ಗುಂಪನ್ನು ಅಡ್ಡಗಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. “ಒಂದು Question ಕೇಳ್ತೀವಿ”, “Follow ಮಾಡಿದ್ರೆ ಗಿಫ್ಟ್” ಅಂತ ಮಾತು ಶುರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಂಬರ್ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕೆಲವು ಯೂಟ್ಯೂಬರ್‌ಗಳು “ವೈರಲ್” ಆಗುವ ಹುಚ್ಚಿಗೆ ಬಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ ಕಂಟೆಂಟ್ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲದೇ ವಿಡಿಯೋ ಮಾಡಿ, ಅವರ ಮುಜುಗರದ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಲಕ್ಷ ಲೈಕ್ಸ್‌ಗಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಸರಗೋಡು, ಉಪ್ಪಳ ಭಾಗದಿಂದಲೂ ಬಂದು ಈ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯರ ದೂರುಗಳಿವೆ.

ಟ್ರ್ಯಾಪ್‌ನ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ : ಇಂದು ಗಿಫ್ಟ್, ನಾಳೆ ಸ್ನೇಹ, ನಾಡಿದ್ದು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಮೇಲ್. 2025 ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಮಂಗಳೂರಿನ ಮೂಲ್ಕಿಯಲ್ಲಿ Instagram ಸ್ನೇಹದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಾಪ್ತೆಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದ ಘಟನೆ ನಡೆದಿದೆ. ಗುರುಪುರದಲ್ಲಿ 7 ಜನರ ತಂಡ ಇದೇ ರೀತಿ ಯುವತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಕರಣ ದಾಖಲಾಗಿದೆ.
Views, Followersಗಾಗಿ ಕೆಲವರು ಯಾವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೂ ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಬೆಂಗಳೂರು ಮೆಟ್ರೋದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಡಿಯೋ ಕದ್ದುಮುಚ್ಚಿ ತೆಗೆದು ಅಪ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಯುವಕನನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ಬಂಧಿಸಿದ್ದರು.
ಒಮ್ಮೆ ನಂಬರ್ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಒಮ್ಮೆ ಫೋಟೋ ವಿಡಿಯೋ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತೆ ವಾಪಸ್ ಬರುವುದು ಕಷ್ಟ. ಪಾಪದ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಜೀವನವನ್ನೇ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಪರಿಚಿತರು ಗಿಫ್ಟ್ ಕೊಡ್ತೀವಿ, Follow ಮಾಡಿ ಅಂದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ “ಬೇಡ” ಅನ್ನಿ. ನಂಬರ್ ಕೊಡಬೇಡಿ. ಒಬ್ಬರೇ ಇರುವಾಗ ಇಂತಹವರನ್ನು Avoid ಮಾಡಿ. ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲದೇ ವಿಡಿಯೋ ಮಾಡಿದರೆ ಜೋರಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ.

ನಿಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸೋಶಿಯಲ್ ಮೀಡಿಯಾ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿ. ಅಪರಿಚಿತರ Friend Request, Online ಸ್ನೇಹ, ಗಿಫ್ಟ್ ಆಮಿಷ ಇವುಗಳಿಂದ ದೂರ ಇರಲು ಹೇಳಿ. ಮಕ್ಕಳ ಫೋನ್, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಗಾ ಇಡಿ.
ಮಾಲ್, ಕಾಲೇಜು, ಬಸ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಪುಂಡಾಟಿಕೆ ಕಂಡರೆ ಸುಮ್ಮನೇ ಇರಬೇಡಿ. ತಕ್ಷಣ ಸೆಕ್ಯುರಿಟಿ ಅಥವಾ 112ಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ. ನಾವು ಎಚ್ಚೆತ್ತುಕೊಂಡು ಮುಂದೆ ಬರುವ ಅನಾಹುತ ತಪ್ಪಿಸೋಣ.
ಮಂಗಳೂರಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಘನತೆ ಕಾಪಾಡುವುದು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಕರ್ತವ್ಯ. 100 ರೂಪಾಯಿ ಗಿಫ್ಟ್‌ಗೆ ಜೀವನ ಹಾಳು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಜಾಗೃತರಾಗಿರಿ, ಸುರಕ್ಷಿತರಾಗಿರಿ.
ಒಂದು ಅನಾಹುತ ಆದ ಮೇಲೆ ಅನುಭವಿಸಿ ಪ್ರಯೋಜನ ಇಲ್ಲ. ಈಗಲೇ ಎಚ್ಚೆತ್ತುಕೊಳ್ಳೋಣ.

The post ವೈರಲ್ ಹುಚ್ಚಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು appeared first on www.buntsnow.com | web-based media For Bunts Community.

ತಲ್ನೀರ್ ಮದಿಮೆಡ್, ಮದಿಮಾಲ್ ಆತಿನ ಪೊನ್ನಗ್ ಇಲ್ಲದ ಪೆರಿಯಾಕ್ಲೆನ ಜರಿತ ಪಟ್ಟೆ ಅತ್ತ್‌ಡ ಆಲೆಗ್ ಕಂದಿನ ಪೊಸ ಸೀರೆ ತುತ್ತದ್, ತರೆ ಬಾರಿದ್, ಪದ್ದೆಯಿ ಬಂಗಾರ್ ಪಾಡ್ದ್ ಮದ್‌ಮಾಲೆ ಐತ ಮಲ್ಪುವೆರ್ಗೆ. ಸೇಡಿಡ್ ಕೊಡಿತ ರಂಗೋಲಿ ಬರೆದ್, ಐತ ನಡುಟು ಕುರ್ಸು ಇಜ್ಜಿಡ ಮುಕ್ಕಾಲೆ ದೀದ್ ಐತ ಮಿತ್ತ್ ಜರಿತ ಪಟ್ಟೆ ಪುದೆತ್‌ದ್, ಎದುರುಡು ಕಾಲ್ ದೀಪ ಪೊತ್ತಾದ್, ಮನೆತ ಮಿತ್ ಬಟ್ಟಲ್‌ಡ್ ಸೇಸದ ಅರಿ ದೀಪೆರ್ಗೆ. ಪೊನ್ನ ಕಯಿಟ್ ಬಚ್ಚಿರೆ ಬಜ್ಜೆಯಿ ಬೊಕ್ಕ ರುಪಾಯಿದ ಪಾವೊಲಿ ಕೊರ್ಪೆರ್‌ಗೆ. ಸೇರಿ ಸಭೆ ಮಲ್ಲ ಆಂಡ, ಜಾಲ್ಡ್ ದೊಂಪ ಪಾಡ್ದ್ ಇ ಮದಿಮೆದ ಸೇಸ ಪಾಡುನ ಕಜ್ಜ ಮಲ್ಪುವೆರ್ಗೆ. ಎಚ್ಚ ಆದ್ ಕಂಡ್ಯಾನಿ ಇಲ್ಲಡ್ ತಲ್ನೀರ್ ಮದಿಮೆ ಮಲ್ಪುನುಗೆ. ಐತ ಮಲ್ದಿನ ಪೊನ್ನನ್ ಪಿದಾಯಿ ಲೆಸೊಂದು ಬತ್ತ್‌ದ್ ಬೊಲ್ದು ಕುಂಟು ಪಾಡ್ದಿನ ಕುರ್ಸುಡು ಕುಲ್ಲವೆರ್ಗೆ. ಇ ಮದಿಮೆಡ್ ಪೊನ್ನನ ಮುಟ್ಟದ ಬಂದುಲು, ಮಾಮಿಯಲ್ಲು (ಕಂಡ್ಯಾನನ ಅಪ್ಪೆ, ತಮ್ಮಲಲ್ಲೆ ಬುಡೆದಿಯಲ್ಲು), ಮೈತಿದಿಯಲ್ಲು, ಪಲ್ದಿ, ಅಪ್ಪೆ, ಮಾತ ಮಸ್ತ್ ಬೇಲೆ ಬೆನ್ಪೆರ್‌ಗೆ. ಕೆಲವು ಕಡೆಟ್ ಪೊನ್ನನ್ ಕುರ್ಸು/ ಮುಕ್ಕಾಲೆದ ಬದಲ್‌ಗ್, ಅರಿತ ಮುಡಿ, ತಾರಾಯಿ ಕಟ್‌ದ್ ಮಲ್ದಿನ ಕೆರ್ಚಿದ ಮಿತ್ತ್ ಕುಲ್ಲಾವೆರ್ಗೆ. ಆನಿ ಪೊನ್ನಗ್ ಪಲ (ಬಜ್ಜೆಯಿದ ಕೈಲ್) ಇತಿನ ಕಂಗ್‌ದ ಪಿಂಗಾರ ಪಾಲೆ ಗೆತ್ತ್‌ದ್, ಪಿಂಗಾರದ ಇಸಲ್ (ಮುಗುಲಿ) ಮುಡಿಪಾವೆರ್ಗೆ, ಐತೊಟ್ಟು ಬಾಕಿ ಪುರ್ಪಲಾ ಮುಡಿಪಾವೊಲಿಗೆ. ಸುರುಕು ಪಂಡಿನ ಮುತ್ತೇಸಿ ಪೊಂಜೇವೆಲೆ ಪೈಕಿ, ಪೆರಿಯ ಪೊಂಜೋವು, ವಾದ್ಯದೊಟ್ಟುಗು, ಕುಲ್ದಿನ ಪೊನ್ನನ ಮುಂಡೊಗು ಕುಂಕುಮ ಪಾಡ್ದ್, ತರೆಕ್ ಸೇಸ ಪಾಡ್ದ್, ಮುಯ್ಯಿ ಮಲ್ಪುವೆರ್ಗೆ. ಐಡ್ದ್ ಬೊಕ್ಕ ಬಾಕಿ ಪೊದ್ದೆರೆನ, ಇಸ್ಟ ಮಿತ್ರೆರೆನ, ನಿರೆಕರೆತ ಪೊಂಜೋವುಲು, ಅಂಚೆನೆ ಮಲ್ಪುವೆರ್. ಅಂಜೋವು ತರೆಕ್ ರಡ್ಡ್ ಅರಿ ಪಾಡ್ದ್, ಮುಯ್ಯಿ ಕೊರ್ಪೆರ್. ಪೊನ್ನ ಬರಿಟ್ ಉಂತುದಿನ ಪೊಂಜೋವು ಮುಯ್ಯಿ ದಿಯಿನಗೆಲೆ ಪುದರ್, ಬೊಕ್ಕ ಏತ್ ದೊಡ್ಡು ಪಂದ್ ಲೆತ್ತ್ ಪನ್ಪೆರ್. ಅವ್ವೆನ್ ಏರ್ಲಾ ಪಟ್ಟಿ ಮಲ್ಪುವೆರ್. ಕಡೆಕ್ ಐವೆರ್ ಅತ್ತ್‌ಡ ಒರ್ಂಬ ಜನ ಮುತ್ತೇಸಿಲು ಸೋಬಾನ ಪನೊಂದು, ಆರತಿ ದೆರ್ಪುವೆರ್ ಪೊನ್ನಗ್‌. ಬೊಕ್ಕ ಪೊನ್ನನ್ ಲಕ್ಕದ್, ಪೆರಿಯಾಕ್ಲೆನ ಕಾರ್ ಪತ್ತಾವೆರ್. ಅಗುಲು ‘ಎನ್ಮ ಬಾಲೆಲೆನ ಅಪ್ಪೆ ಆದ್, ಮುತ್ತೇಸಿ ಆದ್ ಬಾಲ್‌ದ್ ಬದ್‌ಕ್‌ಲಾ’ ಪಂದ್ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಲ್ಪುವೆರ್. ಐಡ್ದ್ ಬೊಕ್ಕ ಹೋಲಿಗೆ ಅತ್ತ್‌ಡ ಲಾಡ್, ಪಾಯಸದ ಗಡ್ದ್‌ದ ತರಕಾರಿ ಉನಸ್ ಇಪ್ಪುಂಡು.

ಮಾತೆರೆನ ಉನಸ್ ಆದ್ ಕಯಿ ಓಡಿನದಗ, ಅಪ್ಪೆ ಇಲ್ಲಡ್ದ್ ಅತ್ತ್‌ಡ ಕಂಡ್ಯಾನಿನ ಇಲ್ಲಡ್ದ್ ಪೊನ್ನನ್ ಲೆಸೊಂದು ಪೋಯೆರೆ ಬಯಿದಿನಗುಲು, ವಾದ್ಯದೊಟ್ಟುಗು, ಮಂಚಿಲ್‌ಡ್ ಪೊನ್ನನ್ ತನ್ಕ್‌ಲೆ ಇಲ್ಲಗ್ ಲೆಸೊಂದು ಪೋಪೆರ್. ತಲ್ನೀರ್ ಮದಿಮೆ ಆಯಿನ ಇಲ್ಲಡ್ ಪೊನ್ನು ಆ ರಾತ್ರೆ ತಡೆವರೆ (ಉಂತರೆ) ಬಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲ್ ಪಗಪೊಡು. ತಲ್ನೀರ್ ಅತ್ತಾವಂದೆ, ಮದಿಮೆ ಆವಂದಿನ ಪೊನ್ನುಲೆನ ‘ಕರ ಪೊತ್ತವುನ’ ಲೇಸ್‌ಡ್ದ್ ಬೊಕ್ಕಲಾ, ಮದಿಮಾಲ್ ಪೊನ್ನು ಇಲ್ಲ್ ಪಗಪೊಡುಗೆ. ಒಂಜಿ ರಾತ್ರೆದ ಮಟ್ಟ್‌ಗಾಂಡಲಾ, ತಮ್ಮಲೆನ, ಅಮ್ಮನ, ಪಲ್ದಿ ಕಂಡ್ಯಾನನ ಇಲ್ಲಗ್ ಲೆಸೊಂದು ಪೋವೊಡುಗೆ. ದಾಯೆಗ್ ಪಂಡ, ಮದಿಮಾಲ್ ಆತಿನ ಪೊನ್ನಗ್ ಆನಿ ಬಾರಿದ್ ಕಟಿನ ತರೆಸೂಡಿನ್, ಕಟಿ ಇಲ್ಲಡೇ ಗಿರ್ ಪರೆ ಬಲ್ಲಿ ಪಂದ್ ಸಾಸ್ತ್ರ ಉಂಡುಗೆ. ಪೊನ್ನನ್ ಲೆಸೊಂದು ಬರ್ಪಿನಗುಲು ವಾದ್ಯ ಬೊಕ್ಕ ಮಂಚಿಲ್ ಕನಪೆರೆ. ಐಟ್ ಒಂಜಿ ಕರ್ಚಿನ್ ಲೇಸ್ ಗೆತ್ತಿನಗುಲು ಕೊರೊಡುಗೆ

ಲೇಖನ : ಸಂಪರ್ಕ ವಿಶೇಷಾಂಕ
ತುಲುಕು : ಕೌಡೂರು ನಾರಾಯಣ ಶೆಟ್ಟಿ, ಇಟೆಲಿ.

The post ತಲ್ನೀರ್ ಮದಿಮೆ appeared first on www.buntsnow.com | web-based media For Bunts Community.

ನಮ್ಮ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಪಾಕ ತಜ್ಞೆ ಶೈಲಾಜಾ ಅಮರನಾಥ್ ಇವರು ಕಪ್ಪರುಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಪರಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ರೀತಿ ಹೀಗಿದೆ : ರಾತ್ರಿ ಹಾಸಿಗೆ ಹಾಸುವ ಮೂಸುವ ಮುನ್ನ, ಒಂದು ಸೇರು ಒಳ್ಳೆಯ ಬೆಳ್ತಿಗೆ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ನೀರಲ್ಲಿ ನೆನೆಹಾಕಿ, ನೆನೆಯಿರಿ ಇಷ್ಟ ದೈವವನ್ನು. ಮುಗಿನೊಲ್ದು (ಬೊಲಂತೆ) ಗುಡ್ಡೊಲ್ದು, ಕಾಯಮೆ ಈ ಭತ್ತದ ತಳಿಯ ಬೆಳ್ತಿಗೆ ಅಕ್ಕಿ ಉತ್ತಮ ಕಪ್ಪರುಟ್ಟಿಗೆ. ಇದ್ಯಾವುದೂ ಸಿಗದೇ ಇರುವ ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ‘ಕೊಲಮ್’ ಆಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಬಾಸ್ಮತಿ, ಗಂಧಸಾಲೆ ಅಕ್ಕಿ ಕಪ್ಪರುಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಳಿಸಿದುದಲ್ಲ. ಬೆಳಗ್ಗೆ ಕಡೆಯುವ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕಡೆವಾಗ, ಎರಡು ಹಿಡಿ ಕುಚ್ಚಲಕ್ಕಿಯ ಮುಗುಲರಿ (ಅರೆಬೆಂದ ಅನ್ನ) ಹಾಕಿ, ಬಂದ (ರುಬ್ಬಿದ ಅಕ್ಕಿ ಹಿಟ್ಟು) ಜರಿ ಜರಿಯಾಗಿ (ನುಣುಪಾಗಿಯಲ್ಲ) ರುಬ್ಬಿ, ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ತೆಂಗಿನ ಕಾಯಿಯ ಜುಟ್ಟು ತೆಗೆದು, ಗೆರಟೆಯ ಮೇಲ್ಮೈಯ ಕೂರು (ನಾರು) ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೆರೆದು ತೆಗೆಯಿರಿ. ತೆಂಗಿನ ದಾರ (ಉದ್ದಕ್ಕೆ ಇರುವ ಮೂರು ಸಂದುಗಳು) ಒಂದರ ಮದ್ಯಕ್ಕೆ ಗುರಿ ಇಟ್ಟು ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯಿರಿ. ಗಂಡು, ಹೆಣ್ಣು ಎರಡು ಗಡಿ (ಭಾಗ)ಗಳನ್ನು ತುರಿಮಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೆರೆಯಿರಿ, ಕಾವು ಹೆರೆಯ ಬೇಡಿ. ಹಾಗೆ ಹೆರೆದ ತೆಂಗಿನ ತುರಿಯನ್ನು, ಈಗಾಗಲೇ ಜರಿ ಜರಿಯಾಗಿ ಕಡೆದ ಬಂದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿ, ಕಾಡಿಗೆಯ ಹಾಗೆ ನುಣುಪಾಗುವ ತನಕ ಚೆನ್ನಾಗಿ ರುಬ್ಬಿ,. ಒಂದು ಒಂದೂವರೆ ಗಂಟೆ ಹಾಗೆಯೇ ಇಟ್ಟು ಬಿಡಿ. ಅಂದ ಹಾಗೆ ರುಚಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಉಪ್ಪು ಹಾಕಲು ಮರೆಯದಿರಿ.

ಕಪ್ಪಲ್ (ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಕೆಯ ತುಂಡು) ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಿಸಿ ಮಾಡಿ. ಕಪ್ಪಲ್ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಾದಾಗ, ಒಂದು ಸೌಟು ಬಂದ (ಹಿಟ್ಟು) ಚುಂಯ್ಕ ಹೊಯ್ಯಬೇಕು. ಬೆಂಕಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಧಗ ಧಗ ಉರಿಯುತ್ತಿರಬೇಕು. ಬೋಗಿನ ಮರದ ಕಟ್ಟಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಉರವಲು, ಕಪ್ಪಲ್ ರುಟ್ಟಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುವಾಸನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. (ಗ್ಯಾಸ್ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವರು ಹೈ ಫ್ಲೇಂನಲ್ಲಿ ಇಡಿ). ಮಣ್ಣಿನ ಬಾವೊಡಿ (ಮುಚ್ಚಳ) ಮುಚ್ಚಿ, ರುಟ್ಟಿಯ ಮೇಲಿನ ಹಿಟ್ಟಿನ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣ ಮಾಸುವ ತನಕ ಕಾಯಿಸಿ. ಸಟ್ಟುಗದಿಂದ ಅಡಿಯಿಂದ ಕೆರೆದು ತೆಗೆದು ಕುಡುಪು (ಸಿಪ್ಪೆ ಸುಲಿದ ಸಪೂರವಾದ ಬಳ್ಳಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪಾತ್ರೆ)ಗೆ ಹಾಕಿ. ಇನ್ನು ದೋಸೆಯಂತೆ ಕಪ್ಪಲ್ ಮೇಲೆ ಮಗುಚಿ ಹಾಕಬೇಡಿ. ಒಂದೇ ಮೈ ಕಾಯಿಸಬೇಕು, ಅಂಚು ಕರಟಿ ಕಪ್ಪಾಗುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ. ಅಡಿ ಕಪ್ಪಾದ ರುಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕಪ್ಪ+ರುಟ್ಟಿ ಅಂದಿರಬಹುದೇ ಎಂಬ ಸಂಶಯ ಬೇಡ. ಅದು ಕಪ್ಪಲ್. ಹಾಗೆ ತುಳುವಿನಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪರ್ ಅಂದರೆ ಕವಚಿ (ಮುಖವಡಿ) ಎಂದೂ ಅರ್ಥ. ಆದರೆ ಈ ತಿಂಡಿಯನ್ನು ಕವಚಿ ಹಾಕುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ದೇಸಿ ದನದ ತಾಜಾ ಬೆಣ್ಣೆ, ಸಣ್ಣ ಮುದ್ದೆ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಕಪ್ಪರುಟ್ಟಿಗೆ ಸವರಿ ತಿಂದರೆ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕಿಚ್ಚು ಹಚ್ಚಿದಂತೆಂದ ನಾರಾಯಣ. ಕೆಲವರು ಕಪ್ಪರುಟ್ಟಿಯನ್ನು ಅರೆಪು (ತೆಂಗಿನ ಕಾಯಿ, ಹುರಿದ ಕೆಂಪು ಮೆಣಸು, ಹುಣಿಸೆ ಹುಳಿ, ಕೊತ್ತಂಬರಿ ಬೀಜ ಆದಿ ಮಸಾಲೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿ ಅರೆದ ಹಸಿ ಪದಾರ್ಥ)ನಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ ನೆನೆಸಿಟ್ಟು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ನನಗದು ಇಷ್ಟವಲ್ಲ. ತೆಂಗಿನ ಕಾಯಿಯ ಕೆಂಪು ಮೆಣಸಿನ ಇಲ್ಲವೇ ಹಸಿ(ರು) ಮೆಣಸಿನ ಚಟ್ನಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾಂಬಿನೇಶನ್, ಕಪ್ಪರುಟ್ಟಿಗೆ.

ಬೆಳ್ತಿಗೆ ಅಕ್ಕಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಬೆಣ್ಣೆ ತಯಾರಿಸುವ ವಿಧಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಕೆಂಪು ಚಟ್ನಿಯ ರೆಸಿಪಿ ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆ ತನಕ ಹತ್ತಿರದ ಅಂಗಡಿಯಿಂದ ಬೆಳ್ತಿಗೆ ಅಕ್ಕಿ, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ತಂದು ಕಪ್ಪರುಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ. ಹಾಗೆಯೇ (ಬೆಣ್ಣೆ, ಚಟ್ನಿ ಇಲ್ಲದೆ) ತಿನ್ನಿ, ಚಾದೊಂದಿಗೆ. ಮಿಶ್ರಹಾರಿಗಳು, ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿಯ ಮೀನಿನ ಯಾ ಕೋಳಿಯ ಗಸಿಯಲ್ಲಿ ಅದ್ದಿ ಕಪ್ಪರುಟ್ಟಿ ಸ್ವಾಹ ಮಾಡಬಹುದು. ರೂಪ (ಅಕಾರ) ದಲ್ಲಿ ಕೇರಳದ ಆಪಮ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರುಚಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಸಕ್ಕರೆ, ಈಸ್ಟ್ (yeast), ಅವಲಕ್ಕಿ ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ ಕಪ್ಪರುಟ್ಟಿಗೆ. ಹತ್ತಿಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನೀರ್ ದೋಸೆ ಉಪಹಾರ ಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಈಗ ಮಂಗಳೂರಿಗರ ಹೋಟೆಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ದೊರಕುತ್ತದೆ, ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಆ ಹೆಸರಿನ ಸಿನಿಮಾ ಬರುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಪಡೆದಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಈ ನನ್ನ ಲೇಖನ ಓದಿದ ನಂತರ, ಕಪ್ಪರುಟ್ಟಿ ಆಪಮ್‌ನ ಜಾಗ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲೂ ಬಹುದು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಪಮ್‌ನ ಈಸ್ಟ್ ಕೆಲವರಿಗೆ ಒಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಬರಹ : ಕೌಡೂರು ನಾರಾಯಣ ಶೆಟ್ಟಿ ಇಟೆಲಿ

The post ಕಪ್ಪರ್ ರುಟ್ಟಿ appeared first on www.buntsnow.com | web-based media For Bunts Community.

ಮನುಷ್ಯರು ಜಾಗೃತರಾಗಬೇಕು. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಎರಡನ್ನೂ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಮನೋಭಾವ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಜನಸೇವೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೋಸ ಮತ್ತು ವಂಚನೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಕೊಡದ ಸಮಾಜವೇ ಸುಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಸಮಾಜವಾಗುತ್ತದೆ.

The post ರಾಜಕೀಯ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮೋಸ – ವಂಚನೆ appeared first on www.buntsnow.com | web-based media For Bunts Community.